23 fevereiro 2022

O Imperador Qianlong (25 de setembro de 1711 - 7 de fevereiro de 1799) foi o quinto imperador da dinastia Qing e o quarto imperador Qing a governar a China propriamente dita , reinando de 1735 a 1796. Nascido Hongli , o quarto filho do imperador Yongzheng , ele reinou oficialmente de 11 de outubro de 1735 a 8 de fevereiro de 1796.

 O Imperador Qianlong (25 de setembro de 1711 - 7 de fevereiro de 1799) foi o quinto imperador da dinastia Qing e o quarto imperador Qing a governar a China propriamente dita , reinando de 1735 a 1796. Nascido Hongli , o quarto filho do imperador Yongzheng , ele reinou oficialmente de 11 de outubro de 1735 a 8 de fevereiro de 1796.


Imperador Qianlong
乾隆帝
清 郎世宁绘《清高宗乾隆帝朝服像》.jpg
Retrato de Giuseppe Castiglione
Imperador da dinastia Qing
Reinado18 de outubro de 1735 – 9 de fevereiro de 1796
AntecessorImperador Yongzheng
SucessorImperador Jiaqing
Príncipe Bao do Primeiro Rank
(寶親王)
Reinado1733–1735
NascermosAisin Gioro Hongli
(愛新覺羅 弘曆) 25 de setembro de 1711 (康熙五十年八月十三日) Prince Yong Mansion


Faleceu7 de fevereiro de 1799 (87 anos)
(嘉慶四年 正月 三日)
Cidade Proibida
Enterro
Yu Mausoléu, túmulos orientais de Qing
Imperatriz
Em
Em
( m.  1727; falecido em 1748 )

Em
Em
( m.  1734; falecido em 1766 )


QuestãoYonghuang , Príncipe Ding'an do Primeiro Rank
Yongzhang , Príncipe Xun do Segundo Rank
Yongcheng , Príncipe Lüduan do Primeiro Rank
Yongqi , Príncipe Rongchun do Primeiro Rank
Yongrong , Príncipe Zhizhuang do Primeiro Rank
Yongxuan , Príncipe Yishen do Primeiro Rank
Yongxing , Príncipe Chengzhe do Primeiro Rank
Jiaqing Imperador
Yonglin , Príncipe Qingxi do Primeiro Rank
Princesa Hejing do Primeiro Rank
Princesa Hejia do Segundo Rank
Princesa Hejing do Primeiro Rank
Princesa Heke do Segundo Rank
Princesa Hexiao do Primeiro Rank
Nomes
Aisin Gioro Hongli
(愛新覺羅弘曆)
Manchu : Hung li (ᡥᡠᠩ ᠯᡳ)
Nome da era e datas
Qianlong (Ch'ien-lung): (乾隆; 12 de fevereiro de 1736 - 8 de fevereiro de 1796)
Manchu : Abkai wehiyehe (ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ)
Mongol : Тэнгэр тэтгэгч (ᠲᠩᠷᠢ ᠲᠡᠳᠬᠦᠭᠴᠢ)
Nome póstumo
Imperador Fatian Longyun Zhicheng Xianjue Tiyuan Liji Fuwen Fenwu Qinming Xiaoci Shensheng Chun
(法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝)
Manchu : Yongkiyaha hūwangdiᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᡥᠠ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ)
Nome do templo
Gaozong
(高宗)
Manchu : G῾aodzung (ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ)
casaAisin Gioro
PaiYinzhen, Imperador Yongzheng
MãeImperatriz Xiaoshengxian do clã Niohuru
ReligiãoBudismo Vajrayana
Imperador Qianlong
Chinês tradicional乾隆帝
Chinês simplificado乾隆帝

O Imperador Qianlong (25 de setembro de 1711 - 7 de fevereiro de 1799) foi o quinto imperador da dinastia Qing e o quarto imperador Qing a governar a China propriamente dita , reinando de 1735 a 1796. Nascido Hongli , o quarto filho do imperador Yongzheng , ele reinou oficialmente de 11 de outubro de 1735 a 8 de fevereiro de 1796. [a] Em 1796, ele abdicou em favor de seu filho, o imperador Jiaqing - um ato filial para não reinar por mais tempo do que seu avô, o imperador Kangxi , que governou por 61 anos . [1] Apesar de sua aposentadoria, no entanto, ele manteve o poder final como o Imperador Aposentadoaté sua morte em 1799, tornando-o um dos monarcas mais longevos da história e, morrendo aos 87 anos, um dos mais longevos.

Como um governante capaz e culto que herdou um império próspero, durante seu longo reinado, o Império Qing atingiu sua era mais esplêndida e próspera , ostentando uma grande população e economia. Como líder militar, ele liderou campanhas militares expandindo o território dinástico ao máximo , conquistando e às vezes destruindo reinos da Ásia Central . Isso mudou em seus últimos anos: o império Qing começou a declinar com corrupção e desperdício em sua corte e uma sociedade civil estagnada.

Um valete que acompanhou uma missão diplomática britânica à corte Qing em 1793 descreveu o imperador:

O Imperador tem cerca de 1,70m de altura e uma forma esbelta, mas elegante; sua tez é comparativamente clara, embora seus olhos sejam escuros; seu nariz é bastante aquilino , e todo o seu semblante apresenta uma perfeita regularidade de traços, que, de modo algum, anunciam a grande idade que se diz ter atingido; sua pessoa é atraente, e seu comportamento acompanhado de uma afabilidade que, sem diminuir a dignidade do príncipe, evidencia o caráter amável do homem. [2]


Estatueta do Imperador Qianlong de três anos tomando banho. Artefato no Templo Yonghe, Pequim.

Hongli foi o quarto filho do Imperador Yongzheng e nasceu da Nobre Consorte Xi . Hongli era adorado por seu avô, o Imperador Kangxi , e seu pai, o Imperador Yongzheng. Alguns historiadores [ quem? ] argumentam que a principal razão pela qual o Imperador Kangxi nomeou o Imperador Yongzheng como seu sucessor foi porque Hongli era seu neto favorito. Ele sentiu que os maneirismos de Hongli eram muito semelhantes aos seus. Quando adolescente, Hongli era capaz em artes marciais e possuía habilidade literária.

O jovem Imperador Qianlong como Príncipe Bao

Após a entronização de seu pai em 1722, Hongli foi feito um qinwang (príncipe de primeiro escalão) sob o título de " Príncipe Bao de Primeiro Escalão " (和碩寶親王; héshuò Bǎo qīnwáng ). Como muitos de seus tios, Hongli entrou em uma batalha de sucessão com seu meio-irmão mais velho Hongshi , que tinha o apoio de uma grande facção dos oficiais da corte imperial, bem como Yinsi , o príncipe Lian. Por muitos anos, o imperador Yongzheng não designou nenhum de seus filhos como príncipe herdeiro, mas muitos oficiais especularam que ele favorecia Hongli. Hongli fazia viagens de inspeção ao sul e era conhecido por ser um hábil negociador e executor. Ele também foi nomeado cheferegente nas ocasiões em que seu pai estava fora da capital.

Ascensão ao trono [ editar ]

Retratos de Inauguração do Imperador Qianlong e da Imperatriz Xiaoxianchun

A ascensão de Hongli ao trono já estava prevista antes que ele fosse oficialmente proclamado imperador diante da corte imperial reunida após a morte do imperador Yongzheng . O jovem Hongli era o neto favorito do Imperador Kangxi e o filho favorito do Imperador Yongzheng; o imperador Yongzheng havia confiado uma série de importantes tarefas rituais a Hongli enquanto este ainda era um príncipe, e o incluiu em importantes discussões judiciais sobre estratégia militar . Na esperança de evitar que uma luta pela sucessão ocorresse, o Imperador Yongzheng escreveu o nome de seu sucessor escolhido em um pedaço de papel e o colocou em uma caixa selada presa atrás da placa sobre o trono no Palácio da Pureza Celestial .(Palácio de Qianqing). O nome na caixa deveria ser revelado a outros membros da família imperial na presença de todos os ministros superiores somente após a morte do imperador. Quando o imperador Yongzheng morreu repentinamente em 1735, o testamento foi retirado e lido perante toda a corte imperial Qing , após o que Hongli se tornou o novo imperador. Hongli adotou o nome da era "Qianlong", que significa "Eminência Duradoura".

Guerras de fronteira [ editar ]

Veja também: Dez Grandes Campanhas e dinastia Qing na Ásia Interior
O Imperador Qianlong em Armadura Cerimonial a Cavalo , pelo jesuíta italiano Giuseppe Castiglione (conhecido como Lang Shining em chinês) (1688–1766)
Caça ao Imperador Qianlong.

O Imperador Qianlong foi um líder militar de sucesso. Imediatamente após ascender ao trono, ele enviou exércitos para reprimir a rebelião de Miao . Suas campanhas posteriores expandiram muito o território controlado pelo Império Qing. Isso foi possível não apenas pelo poderio militar Qing, mas também pela desunião e pelo declínio da força dos povos da Ásia Interior.

Sob o reinado do Imperador Qianlong, o Canato Dzungar foi incorporado ao domínio do Império Qing e renomeado para Xinjiang , enquanto a oeste, Ili foi conquistada e guarnecida. A incorporação de Xinjiang ao Império Qing resultou da derrota final e destruição dos Dzungars (ou Zunghars), uma coalizão de tribos mongóis ocidentais. O imperador Qianlong então ordenou o genocídio de Dzungar . De acordo com o estudioso da dinastia Qing Wei Yuan , 40% dos 600.000 Dzungars foram mortos por varíola , 20% fugiram para o Império Russo ou tribos cazaques e 30% foram mortos pelo exército Qing, [3][4] no que Michael Edmund Clarke descreveu como "a destruição completa não apenas do estado Zunghar, mas dos Zunghars como um povo". [5] O historiador Peter Perdue argumentou que a dizimação dos Dzungars foi o resultado de uma política explícita de massacre lançada pelo Imperador Qianlong. [4]

O genocídio de Dzungar foi comparado ao extermínio Qing do povo tibetano Jinchuan em 1776 , que também ocorreu durante o reinado do imperador Qianlong. [6] Quando as tropas vitoriosas retornaram a Pequim, um hino comemorativo foi cantado em sua homenagem. Uma versão manchu do hino foi gravada pelo jesuíta Amoit e enviada a Paris. [7]

O Império Qing contratou Zhao Yi e Jiang Yongzhi no Escritório de Arquivos Militares, na qualidade de membros da Academia Hanlin , para compilar trabalhos sobre a campanha Dzungar, como Estratégia para a pacificação dos Dzungars (Pingding Zhunge'er fanglue). [8] Poemas glorificando a conquista Qing e o genocídio dos mongóis Dzungar foram escritos por Zhao, [9] [10] que escreveu o Yanpu zaji no estilo "notas de pincel", onde os gastos militares do reinado do imperador Qianlong foram registrados. [11] O Imperador Qianlong foi elogiado como sendo a fonte da "paz e prosperidade do século XVIII" por Zhao Yi. [12]

Os rebeldes mongóis Khalkha sob o príncipe Chingünjav conspiraram com o líder Dzungar Amursana e lideraram uma rebelião contra o Império Qing na mesma época que os Dzungars. O exército Qing esmagou a rebelião e executou Chingünjav e toda a sua família.

Ao longo deste período houve contínuas intervenções mongóis no Tibete e uma propagação recíproca do budismo tibetano na Mongólia. Após o motim de Lhasa de 1750 , o Imperador Qianlong enviou exércitos para o Tibete e estabeleceu firmemente o Dalai Lama como o governante do Tibete, com um residente e guarnição Qing para preservar a presença Qing. [13] Mais adiante, campanhas militares contra nepaleses e gurkhas forçaram o imperador a um impasse onde ambas as partes tiveram que se submeter.

Em 23 de janeiro de 1751, os rebeldes tibetanos que participaram do motim de Lhasa de 1750 contra os Qing foram mortos pelo general Qing Manchu Bandi, semelhante ao que aconteceu com os rebeldes tibetanos em 1º de novembro de 1728 durante o reinado de seu pai, o imperador Yongzheng . Seis líderes rebeldes tibetanos mais o líder rebelde tibetano Blo-bzan-bkra-sis foram cortados até a morte. O resto dos líderes rebeldes tibetanos foram estrangulados e decapitados e suas cabeças foram exibidas ao público tibetano em postes. Os Qing apreenderam a propriedade dos rebeldes e exilaram outros rebeldes tibetanos. [14]O general manchu Bandi enviou um relatório ao imperador Qing Qianlong em 26 de janeiro de 1751 sobre como ele executou os cortes e execuções dos rebeldes tibetanos. Os rebeldes tibetanos dBan-rgyas (Wang-chieh), Padma-sku-rje-c'os-a['el (Pa-t'e-ma-ku-erh-chi-ch'un-p'i-lo ) e Tarqan Yasor (Ta-erh-han Ya-hsün) foram esfaqueados até a morte por ferir os ambans manchus com flechas, arcos e pedaços de aves durante o motim de Lhasa, quando atacaram o prédio em que os ambans manchus (Labdon e Fucin) estavam. O rebelde tibetano Sacan Hasiha (Ch'e-ch'en-ha-shih-ha) foi cortado até a morte por assassinato de vários indivíduos. Os rebeldes tibetanos Ch'ui-mu-cha-t'e e Rab-brtan (A-la-pu-tan) foram mortos por saquear dinheiro e incendiar durante o ataque aos Ambans. rebelde tibetano Blo-bzan-bkra-sis, o mgron-gner foi cortado até a morte por ser o líder geral dos rebeldes que lideraram o ataque que saqueou dinheiro e matou os ambans manchus. Dois rebeldes tibetanos que já haviam morrido antes da execução tiveram seus cadáveres decapitados, um morreu na prisão, Lag-mgon-po (La-k'o-kun-pu) e o outro se suicidou porque estava com medo do castigo, Pei-lung-sha-k'o-pa. Bandi condenou ao estrangulamento vários seguidores rebeldes e bKra-sis-rab-brtan (Cha-shih-la-pu-tan) um mensageiro. Ele ordenou a decapitação ao vivo de Man-chin Te-shih-nai e rDson-dpon dBan-rgyal (Ts'eng-pen Wang-cha-lo e P'yag-mdsod-pa Lha-skyabs (Shang-cho-t'[15]

Em 1762, o imperador Qianlong chegou perto da guerra com o afegão Amir Ahmad Shah Durrani por causa das expansões da China Qing na Ásia Central. Enquanto as tropas do império Qing e Durrani foram enviadas para perto da fronteira na Ásia Central, a guerra não eclodiu. Um ano depois, Durrani enviou um emissário a Pequim presenteando quatro esplêndidos cavalos a Qianlong, que se tornou o tema de uma série de pinturas, Quatro Corcéis Afegãos . No entanto, o enviado afegão não conseguiu causar uma boa impressão a Qianlong depois de se recusar a realizar a reverência . [16] Qianlong mais tarde se recusou a intervir no assassinato do Sultão de Badakhshan pelo Império Durrani , que era um vassalo da China Qing. [17][18]

Um soldado da era Qianlong, por William Alexander , 1793

O Imperador Qianlong respondeu ao pedido dos Estados vassalos Shan de ajuda militar contra as forças atacantes da Birmânia, [19] [20] mas a Guerra Sino-Birmanesa terminou em completo fracasso. Ele inicialmente acreditava que seria uma vitória fácil contra uma tribo bárbara, e enviou apenas o Exército Padrão Verde baseado em Yunnan , que faz fronteira com a Birmânia. A invasão Qing ocorreu quando a maioria das forças birmanesas foi implantada em sua última invasão do Reino Siamês de Ayutthaya. No entanto, tropas birmanesas endurecidas pela batalha derrotaram as duas primeiras invasões de 1765-66 e 1766-67 na fronteira. O conflito regional agora se transformou em uma grande guerra que envolveu manobras militares em todo o país em ambos os países. A terceira invasão (1767-1768) liderada pela elite Manchu Bannermen quase teve sucesso, penetrando profundamente na Birmânia central a poucos dias de marcha da capital, Ava . [21] No entanto, os vassalos manchus do norte da China não conseguiram lidar com "terrenos tropicais desconhecidos e doenças endêmicas letais", e foram expulsos com pesadas perdas. Após o close-call, o rei Hsinbyushinredistribuiu seus exércitos do Sião para a frente chinesa. A quarta e maior invasão ficou atolada na fronteira. Com as forças Qing completamente cercadas, uma trégua foi alcançada entre os comandantes de campo dos dois lados em dezembro de 1769. As forças Qing mantiveram uma formação militar pesada nas áreas fronteiriças de Yunnan por cerca de uma década em uma tentativa de travar outra guerra ao impor proibição do comércio entre fronteiras por duas décadas. Quando a Birmânia e a China retomaram uma relação diplomática em 1790, o governo Qing unilateralmente viu o ato como submissão birmanesa e reivindicou a vitória. [22] O imperador Qianlong ordenou que o general manchu Eledeng'e (também escrito E'erdeng'e (額爾登額) ou possivelmente額爾景額) fosse cortado até a morte depois que seu comandante Mingruifoi derrotado na Batalha de Maymyo na guerra sino-birmanesa em 1768 porque Eledeng'i não foi capaz de ajudar a flanquear Mingrui quando ele não chegou a um encontro. [23]

As circunstâncias no Vietnã também não foram bem sucedidas. Em 1787, Lê Chiêu Thống , o último governante da dinastia vietnamita Lê , fugiu do Vietnã e pediu formalmente para ser restaurado ao trono em Thăng Long (atual Hanói ). O Imperador Qianlong concordou e enviou um grande exército ao Vietnã para remover os Tây Sơn (rebeldes que haviam capturado todo o Vietnã). A capital, Thăng Long, foi conquistada em 1788, mas alguns meses depois o exército Qing foi derrotado e a invasão se transformou em um desastre devido ao ataque surpresa durante o Tết (Ano Novo Vietnamita) por Nguyễn Huệ, o segundo e mais capaz dos três irmãos Tây Sơn. O Império Qing não apoiou mais Lê Chiêu Thống, e sua família foi presa no Vietnã. Os Qing não interviriam no Vietnã por mais 90 anos.

Apesar dos contratempos no sul, a expansão militar geral do Imperador Qianlong quase dobrou a área do já vasto Império Qing e unificou muitos povos não-Han - como uigures , cazaques , quirguizes , evenks e mongóis . Era também um empreendimento muito caro; os fundos do Tesouro Imperial foram quase todos aplicados em expedições militares. [24] Embora as guerras tenham sido bem sucedidas, não foram esmagadoramente assim. O exército Qing declinou visivelmente e teve dificuldade em enfrentar alguns inimigos: a campanha contra os povos das colinas Jinchuan levou de 2 a 3 anos - no início o exército Qing foi atacado, embora Yue Zhongqi (um descendente deYue Fei ) mais tarde assumiu o controle da situação. A batalha com os Dzungars foi travada de perto e causou pesadas perdas em ambos os lados.

A rebelião de Ush em 1765 pelos muçulmanos uigures contra os manchus ocorreu depois que as mulheres uigures foram estupradas pelos servos e filho do oficial manchu Sucheng. [25] [26] [27] Foi dito que os muçulmanos de Ush há muito queriam dormir nas peles de [Sucheng e do filho] e comer sua carne por causa do estupro de mulheres muçulmanas uigures por meses pelo oficial manchu Sucheng e seu filho. [28] O imperador manchu Qianlong ordenou que a cidade rebelde uigure fosse massacrada, as forças Qing escravizaram todas as crianças e mulheres uigures e massacraram os homens uigures. [29]Soldados manchus e oficiais manchus regularmente fazendo sexo ou estuprando mulheres uigures causaram ódio e raiva em massa contra o governo manchu entre os muçulmanos uigures. A invasão de Jahangir Khoja foi precedida por outro oficial manchu, Binjing, que estuprou uma filha muçulmana do Kokan aqsaqal de 1818 a 1820. os uigures. [30]

No final das guerras de fronteira, o exército Qing começou a enfraquecer significativamente. Além de um sistema militar mais brando, os senhores da guerra ficaram satisfeitos com seus estilos de vida. Como a maioria das guerras já havia ocorrido, os senhores da guerra não viam mais motivos para treinar seus exércitos, resultando em um rápido declínio militar no final do reinado do imperador Qianlong. Esta foi a principal razão para o fracasso dos militares Qing em suprimir a Rebelião do Lótus Branco , que começou no final do reinado do Imperador Qianlong e se estendeu até o reinado do Imperador Jiaqing .

Realizações culturais [ editar ]

O Imperador Qianlong em seu escritório, pintura de Giuseppe Castiglione , século XVIII
O imperador Qianlong vendo pinturas

O Imperador Qianlong, como seus predecessores, levava a sério seu papel cultural. Primeiro, ele trabalhou para preservar a herança manchu , que ele via como a base do caráter moral dos manchus e, portanto, do poder da dinastia. Ele ordenou a compilação de genealogias, histórias e manuais rituais da língua manchu e em 1747 ordenou secretamente a compilação do Código Xamânico , publicado posteriormente no Siku Quanshu . Ele solidificou ainda mais as reivindicações culturais e religiosas da dinastia na Ásia Central , ordenando uma réplica do Palácio Tibetano de Potala , o Templo Putuo Zongcheng , a ser construído nos terrenos do palácio imperial de verão em Chengde .. [31] A fim de se apresentar aos tibetanos e mongóis em termos budistas e não confucionistas, ele encomendou uma thangka , ou pintura sagrada, retratando-o como Manjushri , o Bodhisattva da Sabedoria. [32] Ele também foi poeta e ensaísta. Seus escritos coletados, que publicou em uma série de dez vezes entre 1749 e 1800, contêm mais de 40.000 poemas e 1.300 textos em prosa, que se ele os tivesse composto todos faria dele um dos escritores mais prolíficos de todos os tempos. [33]

O Imperador Qianlong foi um grande patrono e importante "preservador e restaurador" da cultura confucionista. Ele tinha um apetite insaciável por colecionar e adquiriu grande parte das "grandes coleções particulares" da China por todos os meios necessários e "reintegraram seus tesouros à coleção imperial". [33] Ele formou uma equipe de consultores culturais para ajudar a localizar coleções de famílias de comerciantes que precisavam vender ou cujos herdeiros haviam perdido o interesse. Ele às vezes pressionou ou forçou funcionários ricos a entregar objetos preciosos, oferecendo desculpas para falhas em seu desempenho se eles fizessem um certo "presente". Em várias ocasiões, ele afirmou que uma pintura só poderia ser protegida contra roubo ou incêndio se fosse levada para a Cidade Proibida. [34]

A enorme coleção de arte do imperador tornou-se uma parte íntima de sua vida; levava consigo pinturas de paisagem em suas viagens para compará-las com as paisagens reais, ou para pendurá-las em salas especiais nos palácios onde se hospedava, para inscrevê-las em todas as visitas. [33]“Também acrescentava regularmente inscrições poéticas às pinturas da coleção imperial, a exemplo dos imperadores da dinastia Song e dos pintores literatos da dinastia Ming. papel legítimo como imperador. Mais particular para o imperador Qianlong é outro tipo de inscrição, revelando uma prática única de lidar com obras de arte que ele parece ter desenvolvido para si mesmo. Em certas ocasiões fixas durante um longo período ele contemplou uma série de pinturas ou obras de caligrafia que possuíam um significado especial para ele, inscrevendo cada uma regularmente com notas principalmente particulares sobre as circunstâncias de apreciá-las, usando-as quase como um diário". [33] Em particular,(Sanxitang) , uma pequena câmara dentro do Hall of Mental Cultivation , três obras de caligrafia: “Timely Clearing After Snowfall” de Wang Xizhi , da Dinastia Jin , “Mid-Autumn” de seu filho Wang Xianzhi e “Letter to Boyuan” por Wang Xun . [35] [36] [37]

A maioria dos vários milhares de itens de jade na coleção imperial datam de seu reinado. O imperador também estava particularmente interessado em colecionar bronzes antigos, espelhos de bronze e selos ", [33] além de cerâmica, [cerâmica e artes aplicadas como esmaltagem , trabalho em metal e laca, que floresceram durante seu reinado; uma parte substancial da sua coleção está na Fundação Percival David em Londres.O Victoria and Albert Museum e o British Museum também possuem coleções de arte da era Qianlong.

Um de seus maiores projetos foi reunir uma equipe de estudiosos para montar, editar e imprimir a maior coleção já feita de filosofia, história e literatura chinesas." [34] Conhecido como o Projeto dos Quatro Tesouros (ou Siku Quanshu ), ele foi publicado em 36.000 volumes, contendo cerca de 3.450 obras completas e empregando até 15.000 copistas. Ele preservou vários livros, mas também foi concebido como uma forma de desentocar e reprimir adversários políticos, exigindo o "exame cuidadoso de bibliotecas particulares para montar um lista de cerca de onze mil obras do passado, das quais cerca de um terço foram escolhidas para publicação. As obras não incluídas foram resumidas ou - em muitos casos - programadas para destruição." [34]

Queima de livros e modificação de textos [ editar ]

Ver artigo principal: Inquisição literária § dinastia Qing
Uma visita do Imperador aos túmulos de seus ancestrais.
Imperador Qianlong entrando em Suzhou e no Grande Canal.

Cerca de 2.300 obras foram listadas para supressão total e outras 350 para supressão parcial. O objetivo era destruir os escritos que eram anti-Qing ou rebeldes, que insultavam dinastias "bárbaras" anteriores, ou que tratavam de problemas de fronteira ou defesa. [38] A edição completa do Siku Quanshu foi concluída em cerca de dez anos; durante esses dez anos, 3.100 títulos (ou obras), cerca de 150.000 exemplares de livros foram queimados ou banidos. Desses volumes que foram categorizados no Siku Quanshu , muitos foram sujeitos a exclusão e modificação. Os livros publicados durante a dinastia Ming sofreram os maiores danos. [39]

A autoridade julgaria qualquer personagem ou a neutralidade de qualquer sentença; se a autoridade tivesse decidido que essas palavras, ou sentenças, eram depreciativas ou cínicas em relação aos governantes, então a perseguição começaria. [40] No tempo do Imperador Qianlong, houve 53 casos de Inquisição Literária , resultando em vítimas executadas por decapitação ou corte lento ( lingchi ), ou tendo seus cadáveres mutilados (se já estivessem mortos).

Obras literárias [ editar ]

Em 1743, após sua primeira visita a Mukden (atual Shenyang , Liaoning ), o Imperador Qianlong usou o chinês para escrever sua "Ode a Mukden" ( Shengjing fu/Mukden-i fujurun bithe ), um fu em estilo clássico, como um poema de louvor a Mukden, naquele momento um termo geral para o que mais tarde foi chamado de Manchúria , descrevendo suas belezas e valores históricos. Ele descreve as montanhas e a vida selvagem, usando-as para justificar sua crença de que a dinastia perduraria. Uma tradução manchu foi então feita. Em 1748, ele ordenou a impressão do jubileu em chinês e manchu, usando algumas formas genuínas pré -Qin , mas estilos manchus que tiveram que ser inventados e que não podiam ser lidos. [41]

Idiomas [ editar ]

Em sua infância, o imperador Qianlong foi ensinado em manchu , chinês e mongol , [42] arranjado para ser ensinado em tibetano , e falava chagatai (turki ou uigur moderno) e tangut . No entanto, ele estava ainda mais preocupado do que seus antecessores em preservar e promover a língua manchu entre seus seguidores, pois proclamou que "a pedra angular do manchu é a língua". Ele encomendou novos dicionários manchus e dirigiu a preparação do Dicionário Pentaglot que deu equivalentes para termos manchus em mongol, tibetano e turco, e teve o cânone budistatraduzido para o manchu, que era considerado a "língua nacional". Ele dirigiu a eliminação de empréstimos tomados do chinês e os substituiu por traduções de calque que foram colocadas em novos dicionários manchus. As traduções manchus de obras chinesas durante seu reinado eram traduções diretas contrastadas com livros manchus traduzidos durante o reinado do imperador Kangxi, que eram transliterações em escrita manchu dos caracteres chineses. [43]

O Imperador Qianlong encomendou o Qin ding Xiyu Tongwen Zhi (欽定西域同文志; "Tesauro das Regiões Ocidentais Imperiais"), que era um dicionário de sinônimos de nomes geográficos em Xinjiang em Oirat Mongol, Manchu, Chinês, Tibetano e Turki (Uyghur Moderno).

Budismo Tibetano [ editar ]

Gravura do Imperador Qianlong
Imperador Qianlong em uma viagem de caça

O imperador Qianlong mostrou uma crença pessoal no budismo tibetano, seguindo a tradição dos governantes manchus associados ao Bodhisattva Manjusri . Ele continuou seu patrocínio da arte budista tibetana e ordenou traduções do cânone budista para o manchu. [44] Registros judiciais e fontes em língua tibetana afirmam seu compromisso pessoal. Aprendeu a ler tibetano e estudou assiduamente textos budistas. Suas crenças são refletidas nas imagens budistas tibetanas de sua tumba, talvez a expressão mais pessoal e privada da vida de um imperador. Ele apoiou a Igreja Amarela (a seita budista tibetana Gelukpa ) para "manter a paz entre os mongóis", já que os mongóis eram seguidores do Dalai Lama ePanchen Lama da Igreja Amarela. Ele também disse que foi "meramente em cumprimento de Nossa política de estender Nosso afeto aos fracos" que o levou a patrocinar a Igreja Amarela. [45]

Em 1744 ele transformou o Palácio da Harmonia (Palácio Yonghe) em um templo budista tibetano para mongóis. [46] Para explicar as razões práticas para apoiar os budistas tibetanos dos "Chapéus Amarelos" e para desviar as críticas dos chineses han, mandou gravar a estela "Lama Shuo" em tibetano , mongol , manchu e chinês, que dizia: "Ao patrocinar a Igreja Amarela , mantemos a paz entre os mongóis. Sendo esta uma tarefa importante, não podemos deixar de proteger esta (religião). dinastia Yuan ." [47] [48]

Mark Elliott conclui que essas ações trouxeram benefícios políticos, mas "se encaixaram perfeitamente com sua fé pessoal". [44]

Leis anti-islâmicas [ editar ]

A política Qing sobre os muçulmanos e o Islã foi alterada durante o reinado dos imperadores Kangxi, Yongzheng e Qianlong. Enquanto os imperadores Kangxi proclamavam que os muçulmanos e os han eram iguais, seu neto, o imperador manchu Qianlong, endossou as duras recomendações dos oficiais han em relação ao tratamento dos muçulmanos. O imperador Kangxi disse que muçulmanos e chineses han eram iguais quando as pessoas defendiam que os muçulmanos fossem tratados de forma diferente. O imperador Qing Yongzheng tinha a opinião de que o Islã era tolo, mas ele sentiu que não representava uma ameaça quando um juiz em Shandong pediu que ele destruísse as mesquitas e proibisse o Islã. Yongzheng então demitiu um funcionário por exigir que os muçulmanos fossem punidos mais severamente do que os não-muçulmanos.

Esta política mudou no reinado do imperador Qianlong. Chen Hongmou, um oficial Qing, disse que os muçulmanos precisam ser levados à lei e à ordem sendo punidos com mais severidade e culpando os líderes muçulmanos pelo comportamento criminoso dos muçulmanos em uma carta ao Conselho de Punições chamada Pacto para Instruir e Admoestar os Muçulmanos que ele escreveu . em 1751. Embora o Conselho de Punição não tenha feito nada, o Governador-Geral de Shaanxi-Gansu em 1762 então implementou sua recomendação e puniu os criminosos muçulmanos severamente mais do que os chineses han. [49]Ele também implementou a política de que os atos criminosos dos fiéis muçulmanos das mesquitas acabavam com seus imãs sendo punidos e responsabilizados por eles. Essas políticas antimuçulmanas do governador geral receberam o endosso do imperador Manchu Qianlong .

Grandes mudanças acontecendo para os muçulmanos chineses, como a introdução de uma ordem sufi, o Naqshbandiyya para o Hui, fazendo com que o imperador Qianlong adote essa atitude dura contra os muçulmanos em contraste com seu avô e pai. Isso levou a maiores conexões entre os Hui e o mundo islâmico mais amplo do oeste, quando a ordem Naqshbandiyya veio para o leste para os Hui quando os estudiosos Hui em Suzhou foram convertidos para Naqshbandiyya por Muhammad Yusuf Khoja . Afaq Khoja , filho de Muhammad Yusuf, também espalhou ainda mais as ordens Naqshbandi entre os muçulmanos chineses, como muçulmanos tibetanos, Salars, Hui e outras etnias muçulmanas em Hezhou, Gansu (agora Linxia) e Xining em Qinghai e Lanzhou. Ma Laichifoi o líder de uma dessas ordens e estudou pessoalmente no mundo islâmico em Bukhara para aprender o sufismo, e no Iêmen e em Meca , onde foi ensinado por Mawlana Makhdum. Isso lhe trouxe prestígio entre os muçulmanos chineses. Em uma discussão sobre a quebra do jejum durante o Ramadã , Ma Laichi disse que antes de rezar na mesquita, rápido deve ser quebrado, não vice-versa e isso o levou a obter muitos convertidos Naqshbandi de Hui e Turkic Salars. Chegou ao tribunal em 1731, quando os muçulmanos discutindo sobre como quebrar o jejum do Ramadã entraram com ações judiciais. Os queixosos muçulmanos foram instruídos pelas autoridades Qing no tribunal a resolvê-los eles mesmos, como as autoridades legais que não tinham idéia sobre o jejum do Ramadã. A disputa não foi resolvida e continuou e foi agravada por ainda mais disputas como como executar dhikr no sufismo, em um jahri (vocal) como ensinado por Ma Mingxin, outro sufi que aprendeu nas terras islâmicas ocidentais como Bukhara, ou khufi (silencioso) como o que Ma Laichi fez. Os Zabid Naqshbandiyyas no Iêmen ensinaram Ma Mingxin por duas décadas. [50]Eles ensinaram dhikr vocal. Ma Mingxin também foi afetado por outra série de eventos no mundo muçulmano do Oriente Médio, movimentos revivalistas entre muçulmanos como os sauditas que se aliaram a Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab. Este tajdid de renovação influenciou Ma Mingxin no Iêmen.

Enquanto Ma Mingxin estava no Iêmen e longe da China, toda a Ásia interior muçulmana foi conquistada pela dinastia Qing "infiel", dando ainda mais relevância à sua situação e pontos de vista. Ma Laichi e Ma Mingxin novamente processaram um ao outro no tribunal, mas desta segunda vez o Qing aprovou um veredicto em favor da facção dhikr silenciosa, o Silentist Khafiyya de Ma Laichi e deu-lhe o status de ortodoxia enquanto condenava como heterodoxo o Aloudist Jahriyya de Ma Mingxin. Ma Mingxin ignorou a ordem e continuou fazendo proselitismo em Shaanxi, Ningxia e Xinjiang indo para Guangchuan de Hezhou em 1769 depois de ser expulso e banido do distrito de Xunhua. Turkic Salars em Xunhua seguiu suas ordens mesmo depois que os Qing o baniram de lá e ele continuou a ter mais processos e problemas legais com os Khafiyya e Ma Laichi, já que os Qing apoiavam os Khafiyya.

Uma batalha violenta onde um oficial Qing e seguidores Khafiyya estavam entre cem massacrados por um ataque Jahriyya liderado por Su Quarenta e três, um apoiador de Ma Mingxin em 1781 levou Ma Mingxin a ser declarado rebelde e levado para a prisão em Lanzhou. Os Qing executaram Ma Mingxin depois que sua libertação foi exigida pelos seguidores armados de Su Quarenta e três. Uma rebelião Jahriyya em todo o noroeste da China se seguiu depois que Ma Mingxin foi executado. Em resposta, os manchus em Pequim enviaram o Grande Secretário Manchu Agui com um batalhão para massacrar os chefes Jahriyya e exilar os adeptos da ordem Sufi para as regiões fronteiriças.

Tian Wu liderou outra rebelião Jahriyya 3 anos depois, que foi esmagada pelos Qing, e Ma Datian, o terceiro líder dos Jahriyya foi exilado para a Manchúria em 1818 pelos Qing e morreu.

Essa contínua acumulação de conflitos entre os muçulmanos e a corte Qing levou às guerras em grande escala do século XIX com rebeliões muçulmanas contra os Qing no sul e no norte da China. A mudança nas atitudes dos manchus em relação aos muçulmanos, desde tolerar os muçulmanos e considerá-los iguais aos chineses han, antes da década de 1760, até a violência entre o estado Qing e os muçulmanos após a década de 1760, deveu-se ao progressivo envolvimento dos Qing no conflito entre as ordens sufis Jahriyya e Khafiyya tornando não mais possível para os Qing acompanhar a retórica inicial da igualdade muçulmana. O tribunal manchu sob Qianlong começou a aprovar e implementar as leis antimuçulmanas de Chen Hongmou que visavam os muçulmanos por praticar sua religião e a violência do estado Qing, a violência comunal entre Jahriyya e Khafiyya coincidiu com o Jahriyya '


As políticas de Chen Hongmou foram implementadas como leis em 1762 pelo Conselho de Punições do governo Qing e pelo imperador Qing Manchu Qianlong, levando a graves tensões com os muçulmanos. As autoridades estatais foram obrigadas a receber todos os relatórios de comportamento criminoso muçulmano por funcionários locais e todo comportamento criminoso por muçulmanos teve que ser relatado pelos líderes muçulmanos às autoridades Qing sob essas leis. Isso levou a uma inundação de relatórios anti-muçulmanos arquivados nos escritórios de Qing, pois o tribunal de Qing recebeu informações de que os muçulmanos eram inerentemente violentos e bandidos muçulmanos estavam cometendo crimes como relatório após relatório foram arquivados por funcionários locais e crimes muçulmanos inundaram registros judiciais.

Uma nova categoria ou ato criminoso, a briga (dou'ou) foi designada pela corte Qing Manchu do imperador Manchu Qianlong na década de 1770, especialmente como uma medida antimuçulmana para prender muçulmanos, levando até mesmo muçulmanos não Jahriyya a se juntarem a Jahriyya contra os Qing e levando a corte Qing a ser ainda mais anti-muçulmana, apreensiva com a rebelião anti-Qing dos muçulmanos. Isso levou à execução de Ma Mingxin em 1781 e a rebelião e a violência foram agravadas pela falta de inteligência Qing. Um oficial Qing que foi encarregado de acabar com a violência comunitária Jahriyya e Khafiyya erroneamente pensou que as pessoas com quem ele estava falando eram Khafiyya quando na verdade eram Jahriyya, e ele disse a eles que os Qing massacrariam todos os adeptos de Jahriyya. Isso o levou a ser assassinado pela multidão Jahriyya,

A vitória militar dos Qing contra os Jahriyya levou a ainda mais raiva dos Jahriyya. As autoridades exageraram ao massacrar muçulmanos considerados inimigos do estado para impressionar a corte Qing, levando a um maior crescimento no número de membros da Jahriyya, levando, por sua vez, à rebelião de Tian Wu em 1784.

O imperador Qianlong perguntou a seu ministro o que estava acontecendo, pois ficou intrigado com a forma como os muçulmanos de muitas regiões se reuniram para a revolta. Ele perguntou se a investigação do comportamento muçulmano de Li Shiyao vazou, levando os rebeldes a incitar a violência, dizendo aos muçulmanos que o governo os exterminaria. Ele então ponderou e disse que nenhum desses poderia ser o motivo e continuou perguntando por quê. Para resolver a questão da revolta de 1784, o noroeste da China foi colocado sob ocupação militar pelos Qing por 50 anos até que a rebelião Taiping do sul da China forçou os Qing a afastá-los do noroeste da China, levando às massivas revoltas muçulmanas das décadas de 1860 e 1870 na região. noroeste causado pela violência crescente.

As perguntas repentinas sobre Halal no Islã que os budistas mongóis tiveram no século 18 foram causadas por todas essas coisas, o noroeste da China ao lado da Mongólia sendo militarizado, o governo Qing declarando oficialmente que os muçulmanos são anti-Qing e o Islã violento e revivalista chegando à China [51]

Cristianismo [ editar ]

A perseguição dos cristãos por Yongzheng tornou-se ainda pior durante o reinado de Qianlong. [52]

Palácios [ editar ]

Consortes e filhos do Imperador Qianlong
Consortes do Imperador Qianlong
O Imperador Qianlong assistindo a uma luta livre

O Imperador Qianlong era um construtor agressivo. Nas colinas a noroeste de Pequim, ele expandiu a vila conhecida como o "Jardim do Brilho Perfeito" (Yuanmingyuan) (agora conhecido como o Antigo Palácio de Verão) originalmente construído por seu pai. Ele finalmente adicionou duas novas vilas, o "Jardim da Eterna Primavera" e o "Jardim da Primavera Elegante". Com o tempo, o Antigo Palácio de Verão abrangeria 860 acres (350 hectares), cinco vezes maior que a Cidade Proibida . Para comemorar o 60º aniversário de sua mãe, a Imperatriz Chongqing , o Imperador Qianlong ordenou que um lago no "Jardim das Ondulações Claras" (Qingyiyuan) (agora conhecido como Palácio de Verão) dragasse, nomeou-o Lago Kunming, e renovou uma vila na margem leste do lago. [53]

O imperador Qianlong também expandiu o palácio imperial de verão na província de Rehe , além da Grande Muralha. [54] Rehe acabou se tornando efetivamente uma terceira capital e foi em Rehe que o imperador Qianlong manteve a corte com vários nobres mongóis. O imperador também passou algum tempo nos campos de caça de Mulan ao norte de Rehe, onde realizava a caça imperial todos os anos.

Estilos europeus [ editar ]

Para o antigo palácio de verão , o imperador Qianlong encomendou ao jesuíta italiano Giuseppe Castiglione a construção do Xiyang Lou , ou mansão de estilo ocidental, para satisfazer seu gosto por edifícios e objetos exóticos. Ele também encomendou ao jesuíta francês Michel Benoist , para projetar uma série de obras de água cronometradas e fontes completas com máquinas e tubos subterrâneos, para a diversão da família imperial. O jesuíta francês Jean Denis Attiret também se tornou pintor do imperador. [55] Jean-Damascène Sallusti também foi pintor da corte. Ele co-projetou, com Castiglione e Ignatius Sichelbart, as Impressões de Cobre de Batalha . [56] [57]

Outra arquitetura [ editar ]

Durante o reinado do Imperador Qianlong, o Minarete Emin foi construído em Turpan para comemorar Emin Khoja , um líder uigur de Turfan que se submeteu ao Império Qing como vassalo para obter assistência dos Qing para lutar contra os Zunghars.

Descendentes da família imperial da dinastia Ming [ editar ]

Em 1725, o imperador Yongzheng concedeu um título de marquês hereditário a um descendente de Zhu Zhilian, descendente da família imperial da dinastia Ming . Zhu também foi pago pelo governo Qing para realizar rituais nas tumbas Ming e induzir a Bandeira Branca Plana Chinesa nas Oito Bandeiras . Zhu recebeu postumamente o título de " Marquês da Graça Estendida " em 1750, e o título foi transmitido por 12 gerações em sua família até o final da dinastia Qing. No entanto, foi argumentado que Zhu Zhilian, de fato, não tinha nenhuma relação com a família imperial . [58]

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Ver artigo principal: Oito Banners

O Imperador Qianlong instituiu uma política de "manchu-fying" o sistema Eight Banner, que era a organização militar e social básica da dinastia. No início da era Qing, Nurhaci e Huangtaiji categorizaram a identidade étnica Manchu e Han dentro das Oito Bandeiras com base na cultura, estilo de vida e idioma, em vez de ancestralidade ou genealogia. Han Bannermen eram uma parte importante do Sistema Banner. O Imperador Qianlong mudou esta definição para uma de descendência, e desmobilizou muitos Han Bannermen e pediu Manchu Bannermen para proteger sua herança cultural, linguagem e habilidades marciais. O imperador redefiniu a identidade de Han Bannermen dizendo que eles deveriam ser considerados como tendo a mesma cultura e sendo da mesma extração ancestral que os civis Han [59]Por outro lado, ele enfatizou o lado marcial da cultura manchu e reinstituiu a prática da caça imperial anual iniciada por seu avô, levando contingentes das bandeiras manchu e mongóis aos campos de caça de Mulan a cada outono para testar e melhorar suas habilidades. [60]

A visão do Imperador Qianlong sobre os Han Bannermen também diferia da de seu avô ao decidir que a lealdade em si era a qualidade mais importante. Ele patrocinou biografias que retratavam os vassalos chineses que desertaram dos Ming para os Qing como traidores e glorificando os leais aos Ming. [61] Algumas das inclusões e omissões do Imperador Qianlong na lista de traidores eram de natureza política. Algumas dessas ações incluíam Li Yongfang (por sua antipatia pelo descendente de Li Yongfang, Li Shiyao) e excluindo Ma Mingpei (por preocupação com a imagem de seu filho Ma Xiongzhen). [62]

A identificação e intercambialidade entre "Manchu" e "povo Bandeira" (Qiren) começou no século XVII. As pessoas da bandeira eram diferenciadas dos civis (chinês: minren, manchu: irgen, ou chinês: Hanren, manchu: Nikan) e o termo Bannermen estava se tornando idêntico a "manchu" na percepção geral. O Imperador Qianlong se referia a todos os Bannermen como Manchu, e as leis Qing não diziam "Manchu", mas "Bannermen". [63]

Grupos selecionados de vassalos chineses han foram transferidos em massa para bandeiras manchus pelos Qing, mudando sua etnia de chinês han para manchu. Os vassalos chineses han de Tai Nikan 台尼堪 (chinês de vigia) e Fusi Nikan 抚顺尼堪 (chinês Fushun) [64] fundos nas bandeiras Manchu em 1740 por ordem do imperador Qing Qianlong . [65] Foi entre 1618 e 1629 quando os chineses Han de Liaodong, que mais tarde se tornaram os Fushun Nikan e Tai Nikan, desertaram para os Jurchens (Manchus). [66] Esses clãs manchus de origem chinesa han continuam a usar seus sobrenomes han originais e são marcados como de origem han nas listas Qing de clãs manchus . [67] [68] [69] [70]

Medidas anti-armas [ editar ]

Os Solons foram ordenados pelo Imperador Qianlong a parar de usar rifles e, em vez disso, praticar tiro com arco tradicional. O imperador emitiu um decreto para que fossem emitidos taéis de prata para armas entregues ao governo . [71]

Identidade política chinesa e política de fronteira [ editar ]

O Imperador Qianlong e seus antecessores, desde o Imperador Shunzhi , identificaram a China e o Império Qing como o mesmo, e em tratados e documentos diplomáticos o Império Qing se autodenominava "China". [72] O Imperador Qianlong rejeitou ideias anteriores de que apenas Han poderia ser súdito da China e apenas a terra Han poderia ser considerada como parte da China, então ele redefiniu a China como multiétnica, dizendo em 1755 que "existe uma visão da China ( zhongxia ) , segundo a qual pessoas não-Han não podem se tornar súditos da China e suas terras não podem ser integradas ao território da China. Isso não representa a compreensão da China por nossa dinastia, mas sim a das dinastias anteriores Han, Tang, Song e Ming ." [73]

O imperador Qianlong rejeitou as opiniões dos funcionários han que diziam que Xinjiang não fazia parte da China e que ele não deveria conquistá-la, apresentando a visão de que a China era multiétnica e não se referia apenas a Han. [74] O Imperador Qianlong comparou suas realizações com as dos empreendimentos Han e Tang na Ásia Central. [75]

Assentamento Han [ editar ]

Agricultores chineses han foram reassentados do norte da China pelo governo Qing na área ao longo do rio Liao, a fim de restaurar a terra ao cultivo. [76] Wasteland foi recuperado por posseiros Han , além de outras pessoas Han que alugavam terras de proprietários manchus. [77] Apesar de proibir oficialmente o assentamento han nas terras manchus e mongóis, no século XVIII o governo Qing decidiu instalar refugiados han do norte da China que sofriam de fome, inundações e seca na Manchúria e na Mongólia Interior . Devido a isso, o povo Han cultivou 500.000 hectares na Manchúria e dezenas de milhares de hectares na Mongólia Interior na década de 1780. [78]O imperador Qianlong permitiu que os camponeses han que sofriam com a seca se mudassem para a Manchúria, apesar de ele emitir decretos a favor da sua proibição de 1740 a 1776. [79] Os arrendatários han alugavam ou mesmo reivindicavam o título de terras das "propriedades imperiais" e das terras de bandeira manchu em a área. [80] Além de se mudar para a área de Liao no sul da Manchúria, o caminho que liga Jinzhou , Fengtian , Tieling , Changchun , Hulun e Ningguta foi estabelecido pelo povo Han durante o reinado do Imperador Qianlong, e o povo Han era a maioria nas áreas urbanas da Manchúria em 1800. [81]Para aumentar a receita do Tesouro Imperial, o governo Qing vendeu terras ao longo do Sungari que antes eram exclusivamente para Manchus para Han Chineses no início do reinado do Imperador Daoguang , e o povo Han encheu a maioria das cidades da Manchúria na década de 1840, de acordo com Abbé Huc . [82]


O Imperador Qianlong em sua velhice

Em seus últimos anos, o Imperador Qianlong tornou-se mimado com poder e glória, desiludido e complacente em seu reinado, e começou a confiar em funcionários corruptos como Yu Minzhong e Heshen .

Como Heshen era o ministro mais alto e mais favorecido pelo imperador Qianlong na época, a governança cotidiana do país foi deixada em suas mãos, enquanto o próprio imperador se entregava às artes, luxos e literatura. Quando Heshen foi executado pelo Imperador Jiaqing , o governo Qing descobriu que a fortuna pessoal de Heshen excedia a do tesouro esgotado do Império Qing, totalizando 900 milhões de taéis de prata , o total de 12 anos de superávit do Tesouro da corte imperial Qing. [ citação necessária ]

O Imperador Qianlong começou seu reinado com cerca de 33,95 milhões de taéis de prata no excedente do Tesouro. [ carece de fontes ] No auge de seu reinado, por volta de 1775, mesmo com mais cortes de impostos, o superávit do tesouro ainda atingiu 73,9 milhões de taéis de prata, um recorde inigualável por seus antecessores, os imperadores Kangxi e Yongzheng, ambos os quais implementaram notável imposto políticas de corte. [ citação necessária ]

No entanto, devido a inúmeros fatores, como desfalque de longo prazo e corrupção por parte de funcionários, expedições frequentes ao sul, grandes construções de palácios, muitas campanhas de guerra e rebelião, bem como seu próprio estilo de vida extravagante, tudo isso custou ao tesouro um total de 150,2 milhões. taéis de prata. [ carece de fontes ] Isso, juntamente com sua idade avançada e a falta de reformas políticas, inaugurou o início do declínio gradual e eventual desaparecimento do Império Qing, lançando uma sombra sobre sua vida política gloriosa e brilhante. [83]

Embaixada de Macartney [ editar ]

Ver artigo principal: Embaixada de Macartney
Embaixada de Lord Macartney, 1793
O jesuíta francês Joseph-Marie Amiot (1718-1793) foi o tradutor oficial de línguas ocidentais para o imperador Qianlong.
Ilustração representando a última delegação europeia a ser recebida na corte do Imperador Qianlong em 1795 – Isaac Titsingh (europeu sentado com chapéu, à esquerda) e AE van Braam Houckgeest (europeu sentado sem chapéu)

Em meados do século XVIII, as potências européias começaram a pressionar por aumentos no já florescente comércio exterior e por postos avançados na costa chinesa, demandas às quais o imperador Qianlong resistiu. Em 1793 , o rei George III enviou uma delegação em grande escala para apresentar seus pedidos diretamente ao imperador em Pequim, chefiada por George Macartney , um dos diplomatas mais experientes do país. Os britânicos enviaram uma amostra de bens comerciais que pretendiam vender na China; isso foi mal interpretado como tributo que foi considerado de baixa qualidade.

Os historiadores, tanto na China quanto no exterior, por muito tempo apresentaram o fracasso da missão em atingir seus objetivos como um símbolo da recusa da China em mudar e na incapacidade de se modernizar. Eles explicam a recusa primeiro pelo fato de que a interação com reinos estrangeiros se limitava aos estados tributários vizinhos . Além disso, as visões de mundo dos dois lados eram incompatíveis, a China mantinha crenças arraigadas de que a China era o " reino central ".". No entanto, após a publicação na década de 1990 de uma gama mais completa de documentos de arquivo relativos à visita, essas alegações foram contestadas. Um historiador caracterizou o imperador e sua corte como "operadores políticos claramente inteligentes e competentes", e concluiu que eles agiram dentro das reivindicações formais de Qing ao governo universal, eles reagiram com prudência aos relatos da expansão britânica na Índia, aplacando os britânicos com promessas não especificadas para evitar conflitos militares e perda de comércio.

Macartney recebeu uma audiência com o imperador Qianlong em dois dias, o segundo dos quais coincidiu com o 82º aniversário do imperador. Há um debate contínuo sobre a natureza do público e qual o nível de cerimoniais foram realizados. Macartney escreveu que resistiu às exigências de que os embaixadores comerciais britânicos se ajoelhassem e fizessem a reverência e o debate continua sobre o que exatamente ocorreu, opiniões divergentes registradas por cortesãos Qing e delegados britânicos. [85]

Qianlong deu a Macartney uma carta para o rei britânico [86] declarando as razões pelas quais ele não atenderia aos pedidos de Macartney:

Ontem, seu embaixador pediu a meus ministros que me lembrassem de seu comércio com a China, mas sua proposta não é consistente com nosso uso dinástico e não pode ser aceita. Até agora, todas as nações européias, incluindo os mercadores bárbaros de seu próprio país, fizeram comércio com nosso Império Celestial em Cantão. Esse tem sido o procedimento por muitos anos, embora nosso Império Celestial possua todas as coisas em abundância prolífica e não careça de produto dentro de suas próprias fronteiras.

Seu pedido de uma pequena ilha perto de Chusan, onde seus mercadores podem residir e mercadorias serem armazenadas, surge de seu desejo de desenvolver o comércio... Considere, além disso, que a Inglaterra não é a única terra bárbara que deseja estabelecer... comércio com nosso Império: supondo que outras nações fossem tudo para imitar seu mau exemplo e me implorar para apresentar a todos eles um site para fins comerciais, como eu poderia concordar? Isso também é uma violação flagrante do uso do meu Império e não pode ser entretido.

Até agora, os mercadores bárbaros da Europa tiveram uma localidade definida para eles em Aomenpara residência e comércio, e foram proibidos de invadir uma polegada além dos limites atribuídos a essa localidade... Se essas restrições fossem retiradas, inevitavelmente ocorreriam atritos entre os chineses e seus súditos bárbaros...

Em relação ao culto de sua nação ao Senhor do Céu , é a mesma religião de outras nações européias. Desde o início da história, sábios imperadores e sábios governantes concederam à China um sistema moral e inculcaram um código, que desde tempos imemoriais tem sido observado religiosamente por miríades de meus súditos. Não houve anseio por doutrinas heterodoxas. Mesmo os oficiais europeus ( missionários ) em minha capital estão proibidos de manter relações com súditos chineses... [86]

A carta era desconhecida do público até 1914, quando foi traduzida, e mais tarde usada como símbolo da recusa da China em se modernizar. [87]

As conclusões de Macartney em suas memórias foram amplamente citadas:

O Império da China é um velho, louco, homem de guerra de primeira classe, que uma afortunada sucessão de oficiais capazes e vigilantes conseguiu manter à tona por esses cento e cinquenta anos passados, e intimidar seus vizinhos apenas por seu tamanho e aparência. . Mas sempre que um homem insuficiente tiver o comando no convés, adeus à disciplina e segurança do navio. Ela pode, talvez, não afundar completamente; ela pode derivar algum tempo como um naufrágio, e então será despedaçada na praia; mas ela nunca pode ser reconstruída sobre o antigo fundo. [88]

Embaixada de Titsingh [ editar ]

Uma embaixada holandesa chegou à corte do imperador Qianlong em 1795, o que viria a ser a última vez que qualquer europeu compareceu perante a corte imperial Qing no contexto das tradicionais relações externas imperiais chinesas. [89]

Representando os interesses da Companhia Holandesa e Holandesa das Índias Orientais , Isaac Titsingh viajou para Pequim em 1794-95 para as comemorações do 60º aniversário do reinado do Imperador Qianlong. [90] A delegação de Titsingh também incluiu o holandês-americano Andreas Everardus van Braam Houckgeest , [91] cuja descrição detalhada desta embaixada à corte Qing foi logo depois publicada nos Estados Unidos e na Europa. O tradutor francês de Titsingh, Chrétien-Louis-Joseph de Guignes , publicou seu próprio relato da missão de Titsingh em 1808. Voyage a Pékin, Manille et l'Ile de Franceforneceu uma perspectiva alternativa e um contraponto útil a outros relatórios que circulavam na época. O próprio Titsingh morreu antes que pudesse publicar sua versão dos acontecimentos.

Em contraste com Macartney, Isaac Titsingh, o emissário holandês e VOC em 1795 não se recusou a se curvar. No ano seguinte à rejeição de Mccartney, Titsingh e seus colegas foram muito festejados pelos chineses por causa do que foi interpretado como conformidade apropriada com a etiqueta convencional da corte. [92]

Abdicação [ editar ]

Em outubro de 1795, o imperador Qianlong anunciou oficialmente que na primavera do ano seguinte abdicaria voluntariamente e passaria o trono para seu filho. Foi dito que o Imperador Qianlong havia feito uma promessa durante o ano de sua ascensão de não governar por mais tempo do que seu avô, o Imperador Kangxi , que reinou por 61 anos. O Imperador Qianlong antecipou a mudança do Salão do Cultivo Mental (Yangxindian) na Cidade Proibida . O salão havia sido convencionalmente dedicado ao uso exclusivo do soberano reinante e, em 1771, o imperador ordenou o início da construção do que ostensivamente pretendia ser sua residência de aposentadoria em outra parte da Cidade Proibida: um luxuoso retiro murado de dois acres. Chamou o "Palácio da Longevidade Tranquila (Palácio de Ningshou) ", ​​[34] que hoje é mais comumente conhecido como "Jardim Qianlong". [93] O complexo, concluído em 1776, está atualmente passando por uma restauração de dez anos liderada pelo Museu do Palácio em Pequim e o World Monuments Fund (WMF) O primeiro dos apartamentos restaurados, o Juanqinzhai do Imperador Qianlong , ou "Estúdio de Exaustão por Serviço Diligente", iniciou uma turnê de exposição nos Estados Unidos em 2010. [93]

Tumba do Imperador Qianlong

O imperador Qianlong renunciou ao trono aos 85 anos, depois de quase 61 anos no trono, para seu filho, o imperador Jiaqing de 36 anos , em 1796. Nos três anos seguintes, ele manteve o título " Taishang Huang ( ou Imperador Emérito) " (太上皇) mesmo que ele continuasse a manter o poder e o Imperador Jiaqing governasse apenas no nome. Ele nunca se mudou para suas suítes de aposentadoria no Jardim Qianlong. [1] Ele morreu em 1799. [83] [94]Uma lenda, popularizada na ficção, diz que o Imperador Qianlong era filho de Chen Shiguan (陳世倌), um oficial chinês Han do condado de Haining , província de Zhejiang . Em sua escolha do herdeiro ao trono, o imperador Kangxi exigia não apenas que o herdeiro fosse capaz de governar bem o império, mas que o filho do herdeiro não fosse de menor calibre, garantindo assim o reinado eterno dos manchus sobre a China. O filho de Yinzhen, o quarto filho do imperador Kangxi, era um fraco, então Yinzhen arranjou sub-repticiamente que sua filha fosse trocada pelo filho de Chen Shiguan, que se tornou o neto favorito do imperador Kangxi. Yinzhen sucedeu seu pai e se tornou o Imperador Yongzheng, enquanto seu "filho", Hongli, o sucedeu como Imperador Qianlong. Durante seu reinado, o imperador Qianlong fez viagens de inspeção ao sul da China e ficou na casa de Chen Shiguan em Haining, onde escreveu caligrafia. Ele também frequentemente emitiu decretos imperiais para isentar os impostos do condado de Haining.

No entanto, existem grandes problemas com esta história. Primeiro, o filho sobrevivente mais velho do imperador Yongzheng, Hongshi , tinha apenas sete anos quando Hongli nasceu, jovem demais para fazer a escolha drástica de substituir uma criança de nascimento imperial por um forasteiro (e arriscando a desgraça, se não a morte). Em segundo lugar, o imperador Yongzheng tinha três outros príncipes que sobreviveram até a idade adulta e tinham potencial para ascender ao trono. De fato, como Hongshi era o filho forçado a cometer suicídio, teria sido muito mais lógico para ele ser o filho adotivo, se algum deles fosse.

Histórias sobre as seis viagens de inspeção do Imperador Qianlong ao sul da China disfarçado de plebeu têm sido um tema popular por muitas gerações. No total, ele visitou o sul da China seis vezes – o mesmo número de vezes que seu avô, o Imperador Kangxi.

Família [ editar ]

Imperatriz

  • Imperatriz Xiaoxianchun (孝賢純皇后) do Clã Fuca (富察氏)
    Títulos: Principal Consorte do Quarto Príncipe (皇四子嫡福晋) → Princesa Consorte Bao do Primeiro Rank (寶亲王妃) → Imperatriz (皇后) → Imperatriz Xiaoxian (孝賢皇后) → Imperatriz Xiaoxianchun (孝賢純皇后)
    • Primeira filha (3 de novembro de 1728 - 14 de fevereiro de 1730)
    • Yonglian , príncipe herdeiro Duanhui (端慧皇太子永璉; 9 de agosto de 1730 - 23 de novembro de 1738), segundo filho
    • Princesa Hejing da Primeira Ordem (固倫和敬公主; 31 de julho de 1731 - 30 de setembro de 1792), terceira filha. Casou-se com Septeng Baljur (色布騰巴爾珠爾; d. 1775) do clã Khorchin Borjigit em abril/maio de 1747, e teve descendência: um filho, quatro filhas.
    • Yongcong , Príncipe Zhe do Primeiro Rank (哲親王永琮; 27 de maio de 1746 - 29 de janeiro de 1748), sétimo filho
  • Imperatriz do clã Nara (皇后 那拉氏; 11 de março de 1718 - 19 de agosto de 1766). Ela é a única Imperatriz Qing que não recebeu um nome póstumo. Seu clã de donzelas é uma questão de debate, seja Ula-nara ou Hoifa-nara.
    Títulos: Side Consort of the Four Prince (皇四子側福晉) → Side Consort of Prince Bao of the First Rank (寶亲侧妃) → Consort Xian (嫻妃) → Noble Consort Xian (嫻貴妃) → Imperial Noble Consort (皇貴妃) → Imperatriz (皇后)
    • Yongqi , Príncipe do Terceiro Rank (貝勒 永璂; 7 de junho de 1752 - 17 de março de 1776), 12º filho
    • Quinta filha (23 de julho de 1753 - 1 de junho de 1755)
    • Yongjing (永璟; 22 de janeiro de 1756 - 7 de setembro de 1757), 13º filho
  • Imperatriz Xiaoyichun (孝儀純皇后) do Weigiya (魏佳)
    Títulos do clã: Noble Lady (貴人) → Imperial Concubine Ling (令嬪) → Consort Ling (令妃) → Noble Consort Ling (令貴妃) → Imperial Noble Consort (皇貴妃) → Imperial Nobre Consorte Lingyi (令懿皇貴妃) → Imperatriz Xiaoyi (孝儀皇后) → Imperatriz Xiaoyichun (孝儀純皇后)
    • Princesa Hejing da Primeira Ordem (固倫和靜公主; 10 de agosto de 1756 - 9 de fevereiro de 1775), sétima filha. Casou-se com Lhawang Dorji (拉旺多爾濟; 1754-1816) do clã Khalkha Borjigit em agosto/setembro de 1770
    • Yonglu (永璐; 31 de agosto de 1757 - 3 de maio de 1760), 14º filho
    • Princesa Heke do Segundo Rank (和碩和恪公主; 17 de agosto de 1758 - 14 de dezembro de 1780), nona filha. Casou-se com Jalantai (|札蘭泰; d. 1788) do clã Manchu Uya em agosto/setembro de 1772 e teve problema (uma filha)
    • Aborto aos oito meses (13 de novembro de 1759)
    • Yongyan (仁宗 顒琰; 13 de novembro de 1760 - 2 de setembro de 1820), o Imperador Jiaqing (嘉慶帝), 15º filho
    • 16º filho (13 de janeiro de 1763 - 6 de maio de 1765)
    • Yonglin , Príncipe Qingxi da Primeira Ordem (慶僖親王永璘; 17 de junho de 1766 - 25 de abril de 1820), 17º filho

Nobre Consorte Imperial

  • Nobre Consorte Imperial Huixian (慧賢皇貴妃) do Gaogiya (高佳)
    Títulos do Clã: Concubina do Quarto Príncipe (皇四子庶福晋) → Concubina do Príncipe Bao do Primeiro Rank (寶亲庶妃) → Consorte Lateral do Príncipe Bao da Primeira Ordem (寶亲侧妃) → Nobre Consorte (貴妃) → Nobre Consorte Imperial (皇貴妃) → Nobre Consorte Imperial Huixian (慧賢皇貴妃)
  • Nobre Consorte Imperial Zhemin (哲憫皇貴妃) do Fuca (富察氏)
    Títulos do Clã: Concubina do Quarto Príncipe (皇四子庶福晋) → Consorte Zhe (哲妃) → Nobre Consorte Imperial (皇貴妃) → I mperial Noble Consort Zhemin (哲憫皇貴妃)
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