Cultura castrexa ( galego : cultura castrexa , português : cultura castreja , asturiano : cultura castriega , espanhol : cultura castreña , que significa "cultura dos castrejos")
Cultura castrexa ( galego : cultura castrexa , português : cultura castreja , asturiano : cultura castriega , espanhol : cultura castreña , que significa "cultura dos castrejos") é o termo arqueológico para a cultura material das regiões do noroeste da Península Ibérica ( atual norte de Portugal juntamente com a Galiza , Astúrias e partes ocidentais de Castela e Leão ) do final da Idade do Bronze(c. 9º século aC) até que foi subsumido pela cultura romana (c. 1º século aC). É a cultura associada aos galecianos e astures .
As características mais notáveis desta cultura são: os seus oppida e castros murados , conhecidos localmente como castros , do latim castrum 'castelo', e a escassez de práticas funerárias visíveis, apesar das frequentes deposições de artigos e bens de prestígio, espadas e outras riquezas metálicas em afloramentos rochosos, rios e outros contextos aquáticos desde a Idade do Bronze Atlântica . [1] [2] Esta área cultural estendia-se para leste até ao rio Cares e para sul até ao vale inferior do rio Douro .
A área do Vale do Ave, em Portugal, foi a região central desta cultura, com muitos pequenos povoados castrejos, mas também incluindo oppidas maiores , as cividades (do latim civitas 'cidade'), algumas conhecidas como citânias pelos arqueólogos, devido à sua cidade -estrutura semelhante: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros e Citânia de Sanfins.
A cultura castreja surgiu durante os dois primeiros séculos do primeiro milénio a.C., na região que se estende desde o rio Douro até ao Minho , mas que logo se expande para norte ao longo da costa, e para leste seguindo os vales dos rios, [4] atingindo as serras que separam a costa atlântica da Península Ibérica do planalto central ou meseta . Foi o resultado da evolução autónoma das comunidades atlânticas da Idade do Bronze , após o colapso local da rede atlântica de intercâmbio de artigos de prestígio de longo alcance. [5]
O fim da Idade do Bronze no Atlântico [ editar ]
Desde o rio Mondego até ao rio Minho , ao longo das zonas costeiras do norte de Portugal, durante os dois últimos séculos do segundo milénio a.C. uma série de povoamentos estabeleceram-se em locais altos e bem comunicados, [6] irradiando de um núcleo a norte do Mondego, e habitualmente especializando-se na produção da metalurgia da Idade do Bronze Atlântica: caldeirões , facas, vasos de bronze, espetos de assar, ganchos , espadas, machados e jóias relativas a uma elite nobre que celebrava banquetes rituais e participava numa extensa rede de intercâmbio de artigos de prestígio, desde o Mediterrâneo até às Ilhas Britânicas. Estas aldeias estavam intimamente relacionadas com os povoados abertos que caracterizaram a primeira Idade do Bronze, frequentemente estabelecidos junto aos vales e às terras agrícolas mais ricas.
Desde o início do primeiro milênio, a rede parece entrar em colapso , possivelmente porque a Idade do Ferro desatualizou os produtos atlânticos de estanho e bronze na região do Mediterrâneo, e a produção em larga escala de itens metálicos foi reduzida à elaboração de machados e ferramentas , que ainda são encontrados enterrados em grandes quantidades ao longo da costa atlântica europeia.
Período formativo [ editar ]
Durante a transição da Idade do Bronze para a Idade do Ferro, desde o Douro no moderno norte de Portugal e ao longo das costas da Galiza [7] até às regiões centrais das Astúrias, o povoamento em locais fortificados artificialmente substituiu o antigo modelo de povoamento aberto. [8] Estes primeiros castroseram pequenos (1 ha no máximo), situando-se em colinas, penínsulas ou outros locais naturalmente defendidos, geralmente dotados de visibilidade de longo alcance. As defesas artificiais eram inicialmente compostas por muros de terra, ameias e fossos, que encerravam um espaço interior habitável. Este espaço era maioritariamente vazio, não urbanizado e utilizado para atividades comunais, composto por algumas cabanas quadradas circulares, oblongas ou arredondadas, de 5 a 15 metros (16–49 pés) na maior dimensão, [9] construídas com madeira , materiais vegetais e lama, às vezes reforçados com muros baixos de pedra. A principal característica interior destas cabines indivisas multifuncionais era a lareira , circular ou quadrangular, e que condicionava os usos dos outros espaços da sala.
Em essência, a principal característica desse período formativo é a assunção pela comunidade de uma autoridade maior em detrimento das elites, refletida na menor importância da produção de artigos de prestígio, enquanto o coletivo investiu importantes recursos e mão de obra nos espaços comunais e defesas. [10]
Segunda Idade do Ferro [ editar ]
Desde o início do século VI aC, a cultura castreja experimentou uma expansão interna: centenas de novos castros foram fundados, enquanto alguns pequenos mais antigos foram abandonados para novos assentamentos. [11] Estas novas povoações foram fundadas junto a vales, nas imediações das terras agrícolas mais ricas, e estas são geralmente protegidas por várias linhas de defesa, compostas por baluartes, fossos e sólidas muralhas de pedra, provavelmente construídas não só como aparato defensivo, mas também como uma característica que poderia conferir prestígio à comunidade. Às vezes, restos humanos foram encontrados em cistos ou sob as paredes, implicando algum tipo de ritual de proteção fundamental. [12]
Não só o número de assentamentos cresceu durante esse período, mas também seu tamanho e densidade. Em primeiro lugar, as velhas cabanas familiares foram frequentemente substituídas por grupos de habitação familiar, compostos geralmente por uma ou mais cabanas com lareira, mais espigueiros redondos e galpões e oficinas alongados ou quadrados. Ao mesmo tempo, essas casas e grupos tendiam a ocupar a maior parte da sala interna dos castros, reduzindo os espaços abertos comunitários, que por sua vez teriam sido substituídos por outras instalações como saunas , [13] salas comunitárias, e forjas compartilhadas.
Embora a maioria das comunidades desse período tivesse economias isoladas principalmente auto-suficientes, uma mudança importante foi o retorno do comércio com o Mediterrâneo pela agora independente Cartago , uma próspera potência do Mediterrâneo Ocidental. Os mercadores cartagineses traziam as importações de vinho, vidro, cerâmica e outros bens através de uma série de empórios , postos comerciais que às vezes incluíam templos e outras instalações. Ao mesmo tempo, o registro arqueológico mostra, através da descoberta de grandes quantidades de fíbulas , alfinetes , pinças para extração de cabelo, pingentes , brincos , torcs , pulseiras, e outros objetos pessoais, a importância contínua do indivíduo e sua aparência física. Enquanto o registro arqueológico da Idade do Ferro de Castro sugere uma sociedade muito igualitária, esses achados implicam o desenvolvimento de uma classe privilegiada com melhor acesso a itens de prestígio.
| Oppida | |
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O oppida [ editar ]
A partir do século II aC, sobretudo no sul, alguns castros transformaram-se em vilas fortificadas semi-urbanas, oppida ; [14] os seus vestígios são localmente conhecidos por cividades ou cidades , cidades, com populações de alguns milhares de habitantes, [15] como Cividade de Bagunte (50 ha), Briteiros (24 ha), Sanfins (15 ha), San Cibrao de Lás (20 ha), ou Santa Tegra (15 ha); alguns deles eram ainda maiores do que as cidades Bracara Augusti e Lucus Augusti, que Roma estabeleceu um século depois.
Essas cidades ou cidadelas nativas eram caracterizadas por seu tamanho e por características urbanas como ruas pavimentadas equipadas com canais para escoamento de águas pluviais, reservatórios de água potável e evidências de planejamento urbano. Muitos deles apresentavam também um espaço interior e superior murado, relativamente grande e pouco urbanizado, denominado acrópole pelos estudiosos locais. Estes oppida eram geralmente rodeados por fossos concêntricos e muros de pedra, até cinco em Briteiros, por vezes reforçados com torres. Os portões para estes oppida tornam-se monumentais e frequentemente têm esculturas de guerreiros.
As áreas de habitação dos oppida são frequentemente muradas externamente, e as cozinhas, galpões, espigueiros, oficinas e salas de estar são ordenadas em torno de um pátio interior pavimentado, por vezes equipado com fontes, drenos e reservatórios.
Cividade de Bagunte (Portugal) foi uma das maiores cidades com 50 hectares. As cidades estão rodeadas por vários castros mais pequenos, alguns dos quais podem ter sido postos avançados de defesa das cidades, como Castro de Laundos, que foi provavelmente um posto avançado da Cividade de Terroso. Existe um topónimo de cividade em Braga , cidadela fundada por Augusto, embora não existam vestígios arqueológicos para além de um antigo nome de freguesia e banhos pré-romanos. Bracara Augusta tornou-se mais tarde a capital da província romana da Gallaecia , que abrangia todas as terras que faziam parte da cultura castreja.
| Urbanismo | |
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Era Romana [ editar ]
O primeiro encontro de Roma com os habitantes dos castros e cividades foi durante as guerras púnicas, quando os cartagineses contrataram mercenários locais para combater Roma no Mediterrâneo e na Itália.
Mais tarde, os galécios apoiaram os lusitanos lutando contra os romanos e, como resultado, o general romano Decimus Junius Brutus Callaicus liderou uma expedição de punição bem-sucedida ao norte em 137 aC; a vitória que celebrou em Roma concedeu-lhe o título Callaicus (“galego”). Durante o século seguinte, a Gallaecia ainda era o teatro de operações para Perpenna (73 aC), Júlio César (61 aC) e os generais de Augusto (29-19 aC). [16] Mas somente depois que os romanos derrotaram os asturianos e cantábricos em 19 aC é evidente – através de inscrições, numismática e outros achados arqueológicos – a submissão dos poderes locais a Roma.
Enquanto o século I a.C. representa uma era de expansão e maturidade para a cultura castreja, sob influência romana e com a economia local aparentemente mais alimentada pelo comércio e guerras romanas, durante o século seguinte o controle dos ciganos tornou-se político e militar, e pela primeira vez em mais de um milênio, novos assentamentos não fortificados foram estabelecidos nas planícies e vales, ao mesmo tempo que numerosos castros e cidades foram abandonados. Estrabão escreveu, provavelmente descrevendo este processo: " até que foram detidos pelos romanos, que os humilharam e reduziram a maioria de suas cidades a meras aldeias " (Estrabão, III.3.5).
A cultura sofreu uma certa transformação, fruto da conquista romana e da formação da província romana da Gallaecia no coração da área cultural castreja; por volta do século II dC a maioria dos castros e oppida foram abandonados ou reutilizados como santuários ou locais de culto, mas alguns outros continuaram sendo ocupados até o século V, [17] quando os germânicos suevos se estabeleceram na Gallaecia.
Economia e artes [ editar ]
Como afirmado, enquanto a economia da Idade do Bronze era baseada na exploração e exportação de recursos minerais locais, estanho e cobre e na produção em massa e distribuição de longo alcance de itens de prestígio, a economia da Idade do Ferro era baseada em uma economia de bens de necessidade, [ 18] a maioria dos itens e produções foram obtidos in situ , ou trocados através do comércio de curto alcance.
Nas zonas costeiras do sul a presença de comerciantes mediterrânicos a partir do século VI aC teria ocasionado um aumento da desigualdade social, trazendo muitas importações ( cerâmica fina , fíbulas , vinho , vidro e outros produtos) e inovações tecnológicas, como o granito redondo mós , que se teriam fundido com as tradições atlânticas locais.
A presença militar romana antiga no sul e leste da Península Ibérica desde o século II aC teria reforçado o papel das elites guerreiras autóctones, com melhor acesso a artigos de prestígio local e importações.
| Trabalho em pedra | |
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Alimentos e produção de alimentos [ editar ]
A análise polínica confirma a Idade do Ferro como um período de intensa desflorestação na Galiza e Norte de Portugal, com prados e campos a expandirem-se em detrimento da floresta . Utilizando três tipos principais de ferramentas, arados , foices e enxadas , juntamente com machados para cortar lenha, os habitantes de Castro cultivavam vários cereais: ( trigo , painço , possivelmente também centeio ) para cozer pão, bem como aveia e cevada que também utilizado para a produção de cerveja . [19] Eles também cresceramfeijão , ervilha e repolho , e linho para confecção de tecidos e roupas; outras hortaliças foram coletadas: urtiga , agrião . Grandes quantidades de bolotas foram encontradas acumuladas na maioria dos castros , pois eram usadas para a produção de pão, uma vez torradas e moídas em moinhos de pedra de granito. [20]
O segundo pilar da economia local era a pecuária . Os galacianos criavam gado para produção de carne, leite e manteiga; eles também usavam bois para arrastar carroças e arados, [21] enquanto os cavalos eram usados principalmente para transporte humano. Eles também criavam ovelhas e cabras , para carne e lã, e porcos para carne. Animais selvagens como veados ou javalis eram frequentemente perseguidos. Nas áreas costeiras, a pesca e a coleta de mariscos eram atividades importantes: Straboescreveu que os povos do norte da Península Ibérica usavam barcos feitos de couro, provavelmente semelhantes a currachs irlandeses e coracles galeses , para navegação local. [22] Arqueólogos encontraram anzóis e pesos para redes , bem como restos de peixes de mar aberto, confirmando que os habitantes das áreas costeiras são pescadores. [23]
Metalurgia [ editar ]
A mineração era parte integrante da cultura e atraiu comerciantes do Mediterrâneo, primeiro fenícios , depois cartagineses e romanos . Ouro, ferro, cobre, estanho e chumbo foram os minérios mais comuns extraídos. A metalurgia castreja refinava os metais dos minérios e os fundia para fazer várias ferramentas.
Durante os primeiros séculos do primeiro milênio aC, o bronze ainda era o metal mais utilizado, embora o ferro fosse progressivamente introduzido. Os principais produtos incluem ferramentas (foices, enxadas, arados, machados), utensílios domésticos (facas e caldeirões) e armas (espadas de antena, pontas de lança). Durante a Idade do Ferro inicial, os artesãos locais deixaram de produzir alguns dos itens mais característicos da Idade do Bronze, como língua de carpa, espadas em forma de folha e florete , machados de anéis duplos, peitorais e a maioria das joias. [24] A partir desta época, a cultura castreja desenvolve a joalharia do tipo Hallstatt , mas com uma distinta influência mediterrânica, sobretudo na produção de joalharia feminina. [25] Cerca de 120 torcs de ourosão conhecidos, produzidos em três estilos regionais principais [26] tendo frequentemente terminais grandes e vazios, contendo pequenas pedras que permitiam que fossem usados também como chocalhos. Outros artefatos de metal incluem espadas e facas com cabo de antena , capacetes Montefortino com decoração local e machados de sacrifício ou votivos com representações de cenas de sacrifício complexas (semelhante à suovetaurilia clássica ), com torcs, caldeirões, armas, animais de diversas espécies e motivos semelhantes a cordas . [27]
Os motivos decorativos incluem rosetas , triskelions , suásticas , espirais , entrelaçados , bem como motivos de palmeiras, espinhas de peixe e cordas, muitos dos quais ainda foram esculpidos em igrejas românicas, e ainda hoje são usados na arte popular local e itens tradicionais na Galiza, Portugal e norte da Espanha. [28] [29] Esses mesmos motivos também foram amplamente utilizados na decoração de pedra. A escultura de Castro também revela que os moradores esculpiam essas figuras em itens de madeira, como cadeiras, e as teciam em suas roupas.
| Metalurgia | |
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Pedraria [ editar ]
Se a utilização da pedra para construções é uma tradição antiga na cultura castreja, datando dos séculos I do I milénio a.C., a escultura só se tornou habitual a partir do século II a.C., sobretudo na metade sul do território, associada aos . São produzidos cinco tipos principais, todos eles em pedra granítica: [29]
- Guerreiros ou 'estátuas guerreiras', geralmente representando um guerreiro masculino em pose de pé, segurando uma espada curta e um caetra (pequeno escudo local), e usando um boné ou capacete, torc, virae (pulseiras) e camisa decorada, saia e cinto.
- Estátuas sentadas: geralmente retratam o que é considerado um deus sentado em um trono decorado, usando viriae ou pulseiras e segurando uma xícara ou pote. Embora os motivos sejam autóctones, seu modelo é claramente mediterrâneo; no entanto, ao contrário das galecias, as estátuas sentadas ibéricas geralmente retratam deusas. Algumas poucas estátuas de divindades femininas também são conhecidas representando uma mulher nua em pé usando apenas um torc, como as estátuas de guerreiros masculinos. [30]
- Cabeças decepadas: semelhantes aos têtes coupées da França; [31] representam cabeças mortas, e localizavam-se habitualmente em muralhas de antigos castros, sendo ainda encontrados reaproveitados perto deles. Ao contrário de todos os outros tipos, estes são mais comuns no norte.
- Pedras formosas (literalmente 'pedras da beleza'), ou lajes elaboradas e esculpidas usadas dentro de saunas , como moldura de porta da sala interna.
- Decoração arquitetónica: As casas dos oppida do sul da Galiza e norte de Portugal contêm frequentemente elementos arquitetónicos gravados com motivos geométricos auspiciosos: rosetas, trísceles, rodas , espirais, suásticas, desenhos em forma de barbante e entrelaçados, entre outros. [32]
| Pedra Formosa | |
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Cerâmica e outros ofícios [ editar ]
A cerâmica foi produzida localmente em uma variedade de estilos, embora as pessoas mais ricas também possuíssem produtos mediterrâneos importados. A olaria mais rica era produzida no sul, desde a região das Rias Baixas na Galiza até ao Douro , onde a decoração era frequentemente estampada e entalhada em vasos e vasos. [33] Os padrões usados frequentemente revelavam a cidade onde foram produzidos.
Língua, sociedade e religião [ editar ]
Sociedade e governo [ editar ]
No século I d.C., mais de 700.000 pessoas viviam na área principal da cultura castreja, em castros e oppida. [34] Gallaeci do Norte (Lucenses) foram divididos em 16 populi ou tribos: Lemavi, Albiones, Cibarci, Egivarri Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci, Copori, Celtici Praestamarci, Cileni, Seurri, Baedui . Astures foram divididas em Augustani e Transmontani, compreendendo 22 populi: Gigurri, Tiburi, Susarri, Paesici, Lancienses, Zoelae , entre outros. Os galecianos do sul ( bracareses ), compreendendo a área dos oppida, eram compostos por 24 civitates :Helleni, Grovi, Leuni, Surbi, Bracari, Interamnici, Limici, Querquerni, Coelerni, Tamagani, Bibali, Callaeci, Equasei, Caladuni ...
Cada populi ou civitas era composto por um número de castella , cada um compreendendo um ou mais castros ou oppida, por si mesmos uma chefia política autônoma, provavelmente sob a direção de um chefe e um senado. Sob a influência romana, as tribos ou populi aparentemente ascenderam a um papel importante, em detrimento das entidades menores. [35] Desde o início da nossa era são conhecidas algumas inscrições latinas onde alguns indivíduos se declaram princeps ou ambimogidus de um certo populi ou civitas .
Onomástica e linguagens [ editar ]
O nome de alguns dos castelos e oppida é conhecido através da declaração de origem das pessoas mencionadas em epitáfios e inscrições votivas latinas [36] ( Berisamo, Letiobri, Ercoriobri, Louciocelo, Olca, Serante, Talabriga, Aviliobris, Meidunio, Durbede.. ), através dos epítetos dos deuses locais nos altares votivos ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), e do testemunho de autores e geógrafos clássicos ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunum, Tyde, Glandomirum , Ocelum... ). Alguns nomes mais podem ser inferidos de nomes de lugares modernos, como aqueles que contêm uma evolução do elemento celta briguesque significa "colina" e caracteristicamente ligado a antigos castros [37] [38] ( Tragove, O Grove < Ogrobre, Canzobre < Caranzobre, Cortobe, Lestrove, Landrove, Iñobre, Maiobre ...) Aproximadamente metade dos topônimos pré-latinos da Gallaecia romana eram celtas, enquanto o resto era indo-europeu ocidental não celta ou topônimos mistos contendo elementos celtas e não celtas. [39]
Sobre os nomes pessoais locais, menos de duzentos são conhecidos, [40] muitos dos quais também estão presentes ou na Lusitânia, ou entre os Astures, ou entre os Celtiberos. Enquanto muitos deles têm uma etimologia céltica segura, [41] [42] frequentemente relacionados com a guerra, fama ou valor, outros mostram preservação de /p/ e por isso são provavelmente mais lusitanos do que propriamente celtas; em todo caso, muitos nomes podem ser celtas ou lusitanos, ou mesmo pertencer a outra língua local indo-europeia. Entre os nomes mais frequentes estão Reburrus , Camalus (relacionado ao Old Irish cam 'batalha, encontro'), Caturus (ao celta *katu- 'luta'), Cloutius(para o celta *klouto- 'renome', com os derivados Clutamus 'Very Famous' e Cloutaius , e o composto Vesuclotus '(Aquele que tem) Good Fame'), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus ( talvez para Celtic e-amo- 'The Undermost'), Bloena , Aebura / Ebura , Albura , Arius , Caelius e Caelicus (para Celtic * kaylo- 'omen'), Celtiatis ,Talavius , Viriatus , entre outros.
Um certo número de nomes pessoais também são exclusivos da Gallaecia, entre eles Artius (para o celta *arktos 'urso'), Nantia e Nantius (para o celta *nant- 'lutar'), Cambavius (para o celta *kambo- 'curvado') , Vecius (provavelmente celta, de TORTA *weik- 'luta'), Cilurnius (para celta *kelfurn- 'caldeirão'), Mebdius , Coralius (para TORTA *koro- 'exército'), Melgaecus (para TORTA * hmelg- ' leite'), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius(para o celta *aidu- 'fogo'), Balcaius ; e os compósitos Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , entre outros nomes compostos e derivados.
Muito característica dos povos da cultura castreja (galelos e astures ocidentais) é a sua fórmula onomástica. Enquanto a fórmula onomástica entre os celtiberos geralmente é composta por um primeiro nome seguido de um patronímico expresso como genitivo, e às vezes uma referência à gens , o nome completo do povo castrejo era assim composto:
- Nome + Patronímico (genitivo) + [referência opcional ao populi ou nação (nominativo)] + 'castello' ou sua forma curta '>' + origem da pessoa = nome do castro (ablativo)
Assim, um nome como Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo significaria Cailios filho de Cadroyolo, um Cileniano, do castro chamado Berisamos . [43] Outros padrões antroponímicos semelhantes são conhecidos referindo-se principalmente a pessoas nascidas nas regiões entre os rios Navia nas Astúrias e Douro em Portugal, a antiga Gallaecia, entre eles:
- Nicer Clvtosi > Cariaca Principis Albionum: Filho mais agradável de Clutosius, de (o forte da colina conhecido como) Cariaca, príncipe dos Albions.
- Apana Ambolli F Céltica Supertam(arica)> [---]obri: Apana filha de Ambollus, um Celta Super-Tamaric, de (o forte da colina conhecido como) [-]obri.
- Anceitvs Vacci F Limicvs > Talabric(a): Ancetos filho de Vaccios, um Limic, de (o castro conhecido por) Talabriga.
- Bassvs Medami F Grovvs > Verio: Bassos filho de Medamos, um groviano, de (o forte da colina conhecido como) Verio.
- Ladronu[s] Dovai Bra[ca]rus Castell[o] Durbede: Ladronos filho de Dovaios, um bracarano, do castelo Durbede.
Religião [ editar ]
| Objetos religiosos | |
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O panteão religioso era extenso e incluía deuses locais e pan-celtas. Entre os últimos, o mais relevante foi Lugus ; [44] 5 inscrições [45] são conhecidas com dedicatória a esta divindade, cujo nome é frequentemente expresso como um dativo plural (LUGUBO, LUCOUBU). Os altares votivos que contêm estas dedicatórias apresentam frequentemente três orifícios para oferendas ou sacrifícios. Outras divindades pan-europeias incluem Bormanicus (um deus relacionado às fontes termais), as Matres , [46] e Sulis ou Suleviae (SULEIS NANTUGAICIS). [47]
Mais numerosas são as inscrições votivas dedicadas aos autóctones Cosus , Bandua , Nabia e Reue . Centenas de inscrições latinas sobreviveram com dedicatórias a deuses e deusas. Achados arqueológicos como machados cerimoniais decorados com cenas de sacrifícios de animais, juntamente com as esculturas de cabeças cortadas e os testemunhos de autores clássicos, confirmam o sacrifício cerimonial de animais, [48] e provavelmente incluindo também sacrifícios humanos, como entre lusitanos e gauleses.
O maior número de divindades indígenas encontradas em toda a Península Ibérica localiza-se nas regiões lusitanos - galegas , e modelos que propõem um panteão fragmentado e desorganizado têm sido descartados, uma vez que o número de divindades que ocorrem juntas é semelhante ao de outros povos celtas da Europa e da antiguidade. civilizações.
Cosus , uma divindade masculina, era cultuada nas zonas costeiras onde os Celtici habitavam, desde a região de Aveiro , Porto e Norte da Galiza, mas raramente no interior, com exceção da região de El Bierzo em León, onde este culto tem sido atribuído [49] à conhecida chegada de mineiros galegos, mais notavelmente entre os Celtici Supertamarici . Esta divindade não foi registrada nas mesmas áreas em que ocorrem as divindades de Bandua, Reue e Nabia, e El Bierzo segue o mesmo padrão da costa. Do ponto de vista teonímico, isso sugere algumas diferenças etnoculturais entre o litoral e o interior. Com exceção do povo Grovii ,Pomponius Mela afirmou que todos os populi eram celtas e Cosus não era adorado lá. Plínio também rejeitou que os Grovii fossem celtas, ele os considerava de origem grega.
Bandua está intimamente associado ao Marte romano e menos frequentemente adorado por mulheres. A natureza religiosa de Cosus tinha muitas semelhanças com a de Bandua. Bandua tinha um caráter guerreiro e defensor das comunidades locais. O culto a estes dois deuses não se sobrepõe, mas se complementa, ocupando praticamente todo o território ocidental da Península Ibérica. Apoiando a ideia, nenhuma evidência foi encontrada de qualquer mulher adorando em qualquer um dos monumentos dedicados a Cosus. Os sítios de Cosus são encontrados perto de assentamentos, como em Sanfins e o assentamento perto de A Coruña.
Nabia tinha dupla invocação, uma masculina e uma feminina. A suprema Nabia está relacionada com Júpiter e outra encarnação da divindade, identificada com Diana, Juno ou Vitória ou outras do panteão romano, ligadas à proteção e defesa da comunidade ou da saúde, riqueza e fertilidade. Bandua, Reue, Arentius -Arentia, Quangeius , Munidis , Trebaruna , Laneana e Nabia cultuados no coração da Lusitânia desaparece quase completamente fora da fronteira com os vetões .
Bandua , Reue e Nabia eram cultuados no núcleo da Lusitânia (incluindo a Extremadura do Norte à Beira Baixa e o Norte da Lusitânia) e chegando ao interior da Galiza , a difusão destes deuses por todo o interior norte mostra uma continuidade cultural com a Lusitânia Central.
Os ritos funerários são na sua maioria desconhecidos, excepto em alguns locais, como a Cividade de Terroso , onde se praticava a cremação .
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