TRANSPORTES DO MUNDO TODO DE TODOS OS MODELOS: Himara ( forma albanesa indefinida : Himarë ; grego : Χειμάρρα , Himarra ou Χιμάρα, Himara ) é um município e região no condado de Vlorë , sul da Albânia

25 janeiro 2022

Himara ( forma albanesa indefinida : Himarë ; grego : Χειμάρρα , Himarra ou Χιμάρα, Himara ) é um município e região no condado de Vlorë , sul da Albânia

 Himara ( forma albanesa indefinida : Himarë ; grego : Χειμάρρα , Himarra ou Χιμάρα, Himara ) é um município e região no condado de Vlorë , sul da Albânia


Himara
Himarë
Χειμάρρα
Município
A região de Himara vista das Montanhas Ceraunianas
A região de Himara vista das Montanhas Ceraunianas
Logo oficial da Himara
Emblema
Himara está localizado na Albânia
Himara
Himara
Município de Himara
Coordenadas: 40°7′N 19°44′E
PaísAlbânia
RegiãoSul da Albânia
municípioVlorë
Governo
 •  Prefeito [1]Jorgo Goro ( PS )
Área
 • Município [2]571,94 km 2 (220,83 sq mi)
População
 (2011)
 • Total7.818
 • Densidade14/km 2 (40/sq mi)
DemôniosHimariota(s)
Fuso horárioUTC+1 ( CET )
 • Verão ( DST )UTC+2 ( CEST )
Código postal
9425
Código de área(0)393
Local na rede Internethimara.gov.al

Himara ( forma albanesa indefinida : Himarë ; grego : Χειμάρρα , Himarra ou Χιμάρα, Himara ) é um município e região no condado de Vlorë , sul da Albânia . O município tem uma área total de 571,94 km 2 (220,83 sq mi) e é composto pelas unidades administrativas de Himarë, Horë-Vranisht e Lukovë . [2] [3] Situa-se entre as montanhas Ceraunian e a costa albanesa do Mar Jônico e faz parte da Riviera Albanesa. As fronteiras tradicionalmente percebidas da região de Himarë encolheram gradualmente durante o período otomano, sendo reduzidas à cidade de Himarë e às aldeias do litoral (Bregdet em albanês), [4] geralmente incluindo apenas Palase, Dhermi, Pilur, Kudhes, Vuno, Ilias e Qeparo. [5]

A região de Himara é predominantemente povoada por uma comunidade étnica grega . [6] [7] [8] [9] A população local é bilíngue em grego e albanês. [10] Em particular a cidade de Himara e as aldeias de Dermi e Palasa, que juntas representam a maior parte da população da região, são povoadas principalmente por uma população grega. As aldeias de Iljas , Lukovë , Kudhës , Pilur e Vuno por uma população albanesa ortodoxa , enquanto Qeparo é habitada por albaneses e gregos.


A região de Himara é uma faixa de aproximadamente 20 km de comprimento por 5 km de largura, cobrindo um total de 132,13 km 2 , [12] e delimitada pelas montanhas Llogara de 2000 metros de altura a nordeste (conhecidas na antiguidade e no dialeto grego local como as montanhas Ceraunian ( grego : Κεραύνια Όρη , Keravnia ori , "Montanhas do Trovão") e o Mar Jônico a sudoeste.Há longas praias de areia branca e as poucas colinas próximas ao mar são socalcadas e plantadas com oliveiras e árvores cítricas. [13] As aldeias de Himarë estão empoleiradas no alto dos contrafortes da cordilheira Cerauniana em posições que ofereciam defesas naturais contra asAlbaneses de laboratório durante a era otomana . [7] As fronteiras tradicionalmente percebidas da região de Himarë encolheram gradualmente durante o período otomano, sendo reduzidas apenas à cidade de Himarë e às aldeias na costa ( Bregdet em albanês). [4]

História [ editar ]

Antiguidade [ editar ]

Na antiguidade a região de Himara fazia parte do território dos caônios .

Na antiguidade a região era habitada pela tribo grega dos Chaonians . [14] Os caônios eram uma das três principais tribos de língua grega do Épiro, junto com os tesprocianos e os molossos . [15] [16] Acredita-se que a cidade de Himarë foi fundada como Chimaira [17] (Χίμαιρα) [18] pelos caônios como um posto avançado comercial na costa caônica. No entanto, outra teoria sugere que vem do grego χείμαρρος ( cheimarros ), que significa "torrente". [19] Uma lamela oracular do Οracle de Dodona, datado na primeira metade do século IV aC e escrito no dólogo Doric Greek Dialect, tem a inscrição "περὶ τᾶς ἰἰκήσιος τᾶς ἐγ χεμαρίων πττρρρω ὐὐὐῖῖῖῖῖὐὐῖ;;; , [20] que se traduz como "em relação ao assentamento dos habitantes de Himara, [eles submetem a questão] devem (ou podem) se estabelecer aqui?". [21]

Na antiguidade clássica , Himarë fazia parte do Reino do Épiro sob o domínio da dinastia eácida Molossiana , que incluía o rei Pirro do Épiro . Quando a região foi conquistada pela República Romana no século 2 aC, seus assentamentos foram gravemente danificados e alguns foram destruídos pelo general romano Aemilius Paulus . [ citação necessária ]

Idade Média [ editar ]

Ruínas da Fortaleza Himara, localmente conhecida como 'Kastro' que significa castelo

Himara e o resto dos Balcãs do sul passaram para as mãos do Império Bizantino [22] após a queda de Roma, mas como o resto da região tornou-se alvo frequente de vários atacantes, incluindo os godos , ávaros , eslavos , búlgaros , sarracenos e normandos . Himara é mencionada nos Edifícios de Procópio de Cesaréia (544) [23] como Quimeras , sendo parte do Antigo Épiro e que uma nova fortaleza foi construída em seu local. Em 614, a tribo eslava dos Baiounetaiinvadiu a área e controlou uma região de Himarë a Margariti chamada " Vagenetia ". [23]

Não está claro quando os albaneses e os gregos de Himara chegaram à região de Himara e quando os contatos entre os dois grupos começaram. [24] No entanto, os contactos entre eles provavelmente começaram nos séculos XIII e XIV. [25] O uso do nome " Chaonia " em referência à região aparentemente desapareceu durante o século 12, a última vez que é registrado (em um documento de cobrança de impostos bizantinos ). [ carece de fontes ] Em 1278, Nicéforo do Épiro rendeu aos angevinos os portos de Himarë, Sopot e Butrint. Como resultado, Carlos de Anjou controlou a costa jônica de Himarë a Butrint. [26]Mais tarde foi governado pelo Império Sérvio entre 1342 e 1372. Em 1372 Himarë, juntamente com a região de Vlora, Kanina e Berat foi dado como dote a Balša II devido ao seu casamento com a filha de John Komnenos Asen . Após a morte de Balša II, sua viúva e sua filha (que se casou com Mrkša Žarković ) conseguiram manter a posse da região até 1417, quando os otomanos capturaram Vlora. [27] Em 1389 Himariotes e outros albaneses do Épiro e da costa participaram da Batalha de Kosovo .


A bandeira de Himara durante a era otomana, representando os Arcanjos Miguel e Gabriel

Em 1431 Himara tornou-se um nahiye, uma divisão administrativa do Sanjak da Albânia . [29] Tornou-se um símbolo de resistência aos otomanos, mas sofria de um estado quase contínuo de guerra. Himariotes participou da resistência de Skanderbeg contra o Império Otomano. [30] Durante a rebelião de Skanderbeg e o governo de Gjergj Arianiti , Himara estava dentro dos domínios do Principado de Arianiti entre 1443 e 1462. No verão de 1473, o chefe John Vlasis, com uma pequena unidade da vizinha Corfu, bem como com nativos Apoio Himariot, assumiu o controle de toda a região costeira de Sagiadapara Himara, mas quando a guerra otomano-veneziana em curso terminou (1479), a região estava novamente sob controle otomano. [31] Em 1481, um ano após os otomanos terem desembarcado em Otranto , no sul da Itália , os Himariotes juntaram-se às forças de Gjon Kastrioti II (filho de Skanderbeg ) em sua revolta contra os otomanos. [32] A rebelião albanesa em Himara foi liderada por Konstantin Muzaka com a ajuda de Krokodeilos Kladas . [33] A revolta falhou, mas os Himariotes se levantaram novamente em 1488, e entre 1494 e 1509, desestabilizando o controle otomano, mas não conseguindo libertar seu território.

Em 1532, a região de Himara, que ainda incluía toda a Labëria , foi considerada sob "senhoria albanesa" e poderia colocar 20.000 guerreiros contra os otomanos. [34] O sultão otomano Suleiman, o Magnífico , montou pessoalmente uma expedição em 1537 que destruiu ou capturou muitas aldeias vizinhas, mas não conseguiu subjugar a área. Os otomanos acharam necessário comprometer-se com os habitantes dando-lhes uma série de privilégios: autogoverno local, direito de portar armas, isenção de impostos, direito de navegar sob sua própria bandeira em qualquer porto otomano e prestar serviço militar em tempo de guerra. [35] No entanto, apesar dos privilégios, os Himariotes se revoltaram durante os seguintes conflitos:Guerra Otomano-Veneziana (1537-1540) , Guerra Otomano-Veneziana (1570-73) , Guerra Moreana (1684-1699), Guerra Otomano-Veneziana (1714-18) e as guerras russo-turcas do século XVIII. Por outro lado, as represálias otomanas despovoaram a área e levaram a islamizações forçadas que finalmente limitaram a população cristã da área no século XVIII à cidade de Himarë e seis aldeias. [36] Além disso, os Himariotes eram frequentemente atacados pelos Labs , uma tribo albanesa próxima, por motivos de raça e religião. [37]Em 1567, Himariots são contados entre os albaneses que poderiam ser mobilizados contra os otomanos, pois eles, juntamente com outros albaneses, causaram grandes danos aos otomanos desde 1537. [38]

Em uma ocasião, em 1577, os chefes de Himarë apelaram ao Papa por armas e suprimentos prometendo lutar contra os otomanos. Eles também prometeram transferir sua fidelidade religiosa para Roma, desde que mantivessem seus costumes litúrgicos ortodoxos orientais "já que a maioria da população era grega e não entendia a língua franca"; [39] a carta conclui com "De Himarra, ou seja, Epiros dos Arvanids [Albaneses], em 12 de julho de 1577". [40] [41] O termo "albanês" foi usado pelos Himariotes, tanto como um identificador de Himariotes locais, e como um identificador de "alteridade" (como por exemplo em cartas de 1532 e 1578),[42] Em várias cartas aos governantes europeus, os Himariotes afirmaram que já foram governados por líderes como Alexandre, o Grande , Pirro de Épiro e Skanderbeg , personalidades com as quais os Himariotas formaram uma memória histórica identitária; como fizeram mais tarde com a figura de Spyros Spyromilios. A figura mais citada com a qual os Himariotes se orgulham de seu passado é Skanderbeg. [30] A região de Himara foi um exemplo onde os albaneses cristãos durante o período otomano podiam portar armas e ter uma vida bastante independente. [43]Na segunda metade do século XVI, Himara era uma das cidades do sul da Albânia que mantinha o caráter cristão pré-otomano. Não tinha uma única família muçulmana. [44] No final do século, um autor italiano afirma que os Himariotes são povos da Albânia que falam albanês e aderem ao rito ortodoxo grego. [45]

Os otomanos conseguiram registrar a população para fins de tributação em 1583. Kristo Frashëri descreve a lista como tendo antroponímia predominantemente albanesa. A cidade de Himara tinha 130 famílias e 7 órfãos, onde os nomes e sobrenomes mais comuns eram Dhima/Dhimo , Gjon , Kont/Kond , Gjin , Gjoka ; a aldeia de Dhermi tinha 50 agregados familiares e 3 órfãos, onde os antropónimos mais comuns eram Gjin , Dhima/Dhimo , Kond , Todor ; a aldeia de Palase tinha 95 agregados familiares, onde os antropónimos mais comuns eram Dhima/Dhimo ,Jorgo , Pali , Andrea , Nika/Niko . [46]

Durante o período otomano, o povo de Himarë estabeleceu laços estreitos com as cidades-estado italianas, especialmente Nápoles e a poderosa República de Veneza , que controlava Corfu e as outras ilhas Jônicas, e mais tarde com a Austro-Hungria . Foi nessa época (século 18), que muitos Himariotes emigraram para a Itália como resultado de frequentes ataques de albaneses de laboratório, por motivos de etnia e religião; eles ainda mantêm sua identidade grega. [47] Em 1743, famílias albanesas de Piqeras , Lukovë , Klikursi, Shën Vasil e Nivica-Bubar migraram para a Itália e fundaram a vila Villa Badessa em Abruzzo , onde os Arbëreshëdialeto ainda é falado. [48] [49] Após a morte de Skanderbeg, ondas sucessivas de albaneses de regiões como Himara se mudaram para a Itália, e muitas vezes se estabeleceram em lugares despovoados; eles são conhecidos como Arbëreshë . [50] [51]

A primeira escola da região foi inaugurada em 1627, onde as aulas eram ministradas na língua grega. Nos anos seguintes (até 1633) escolas de língua grega abriram também nas aldeias de Dhërmi e Palasa. [52] Durante o período otomano, a autoridade judicial em Himarë e nas aldeias vizinhas era exercida por tribunais comunitários também conhecidos como "conselhos de anciãos", que consistiam exclusivamente de leigos. Suas decisões estavam sujeitas à sanção do bispo ortodoxo local que pertencia à metrópole de Ioannina. [53]

Em 1661, tanto os muçulmanos como os cristãos da região juntaram-se à rebelião contra os otomanos. [54] Em 1720, as aldeias de Himara, Palasa, Ilias, Vuno, Pilur e Qeparo recusaram-se a submeter-se ao Paxá de Delvina. [55] Em 1759-1760, os líderes locais enviaram três cartas ao governo do Império Russo , afirmando que a população de Himarë estava disposta a participar de um levante anti-otomano, desde que os russos apoiassem um movimento de libertação da Grécia. [56] [57] Os Himariots se revoltaram em 1767, sitiando Delvinë e Vlorë , mas foram derrotados por reforços otomanos de regiões próximas. Essa derrota resultou em um grande número de pessoas fugindo paraApúlia e Corfu , onde muitos foram recrutados como contingentes albaneses para a frota russa. [58]

O missionário italiano Giuseppe Schiro, que visitou a região, escreveu durante o mesmo período (1722) que os assentamentos de Himarë (cidade) , Dhërmi e Palasë eram etnicamente gregos, enquanto os demais eram etnicamente albaneses. [59] Todos eles escreveram no dialeto grego da região em sua comunicação "em grupo", misturado com albanês, turco, italiano e algumas palavras árabes. Eles usaram o grego em sua correspondência com o Papa e outros representantes de países ocidentais, bem como com o Império Russo. Quando se comunicavam em italiano, usavam um tradutor, mas assinavam em grego, com a atribuição grega de seus nomes. Sua preferência por escrever em grego era consciente e não imposta por nenhuma condição ou secretaria. [60]Naquela época (1730-1750), após extensa islamização, o termo "albaneses" na literatura local se referia aos habitantes da província vizinha de Kurvelesh, ou como um identificador dos Himariotes islamizados localizados na mesma província, que eram retratados como adversários de Himara.


Pôr do sol na costa de Himara retratado por Edward Lear , 24 de outubro de 1848. [62]
Mapa etnográfico baseado no trabalho de P. Aravandinos da região do Épiro de 1878

Em 1797, Ali Pasha , o governante albanês muçulmano do Pashalik de Yanina independente de fato , liderou um ataque à cidade de Himarë porque eles apoiavam seu inimigo, os Souliotes , e mais de 6.000 civis foram massacrados. [63] Dois anos depois, Ali Pasha tentou criar boas relações com os Himariotes depois de declarar seu enclave parte de seu estado semi-independente emergente, financiando várias obras públicas e igrejas. Uma igreja que ele construiu perto de Himarë, em frente ao Castelo de Porto Palermo (Panormos)é o maior e mais magnífico da região e ainda hoje é uma grande atração turística. O governo de Ali Pasha sobre Himarë durou cerca de 20 anos até ser abruptamente encerrado por seu assassinato nas mãos dos agentes otomanos. Himarë posteriormente voltou ao seu status quo ante de um enclave cercado por território otomano. Para enfatizar o status especial da região, os termos que os Himariotes haviam alcançado com Solimão, o Magnífico, foram inscritos em tábuas de bronze a pedido de seus líderes, que queriam registrar o acordo em um suporte durável. Essas tabuinhas são preservadas até hoje no museu do palácio Topkapi em Istambul .

Quando a Guerra da Independência Grega (1821-1830) estourou, o povo de Himarë se revoltou. [64] A revolta local fracassou, mas muitos Himariotes, veteranos do exército russo e francês , juntaram-se às forças revolucionárias no atual sul da Grécia, onde desempenharam um papel significativo na luta. [65] Em 1854, durante a Guerra da Criméia , uma grande rebelião local eclodiu , com Himarë sendo uma das primeiras cidades que se juntaram a ela. Embora o estado grego recém-fundado tentasse apoiá-lo tacitamente, a rebelião foi reprimida pelas forças otomanas após alguns meses. [66] [67]Os Himariotes eram continuamente suspeitos de apoiar os planos expansionistas da Grécia na região, especialmente durante a era do despertar nacional albanês . [68]

O líder da independência albanesa, Eqrem Vlora , escreveu na virada do século 19 que entre os Himariotes havia apenas 3.000 que sempre falaram grego. Segundo ele, eles eram de uma única linha de descendência grega, independentemente da idade. [69]

Em 1913, o jornalista francês Rene Puaux ficou impressionado com o forte sentimento grego dos Himariotes. [70]

Moderno [ editar ]

Spyros Spyromilios na entrada do castelo (chamado localmente Kastro) de Himara

Durante a Primeira Guerra Balcânica , em 18 de novembro de 1912, a cidade revoltou -se sob o comando do oficial grego da Gendarmaria e nativo de Himara Spyros Spyromilios e expulsou as forças otomanas [71] [72] para se juntar à Grécia . Em março de 1914, foi assinado o " Protocolo de Corfu ", que estabeleceu a República Autônoma do Epiro do Norte , da qual Himarë fazia parte, embora a própria República Autônoma tenha permanecido formalmente parte da recém-formada República Albanesa .Estado. No entanto, na assembléia Panepirotic em Delvinë, que visava a ratificação dos termos do Protocolo pelos representantes do Epirota do Norte, os delegados de Himarë se abstiveram, insistindo que apenas a união com a Grécia seria uma solução viável. [73]

Durante a Primeira Guerra Mundial , Himarë esteve sob administração grega (outubro de 1914 a setembro de 1916) e depois ocupada pela Itália . Os italianos usaram prisioneiros de guerra austro-húngaros para construir uma estrada que atravessa Himarë, o que reduziu bastante o isolamento da região. Spiro Jorgo Koleka , natural de Vuno e líder local do movimento nacional albanês, se opôs à anexação por potências estrangeiras da área de Himara e da região mais ampla ao redor de Vlora. [74] Para esse efeito Koleka foi um organizador da Guerra de Vlora , onde outros Himariots locais participaram. [74]Em 1921, a região ficou sob o controle do estado albanês. A questão Himara em 1921, sobre os direitos dos "Himariotes" e suas aldeias Dhërmi, Vuno, Himara, Piluri, Kudhës e Qeparo, foi supervisionada pelo representante do governo albanês Spiro Jorgo Koleka. [75] O governo concluiu que o albanês era obrigatório na escola, como língua oficial, enquanto o grego era livre para ser ensinado como segunda língua, conforme desejado pelo povo. [75] Os moradores se revoltaram, em 1924, protestando contra uma série de medidas visando a albanização e exigindo os mesmos privilégios de que gozavam antes da incorporação à Albânia. [76] Outras revoltas se seguiram em 1927 e 1932, ambas reprimidas pelo governo do reiZog da Albânia . [77]

Mais tarde, Himarë foi novamente ocupada pelos italianos como parte da invasão italiana na Albânia. Durante a Guerra Greco-Italiana , a 3ª Divisão de Infantaria do Exército Grego entrou em Himarë, em 22 de dezembro de 1940, após uma luta vitoriosa contra as forças fascistas italianas implantadas na região. A cidade voltou brevemente à Grécia até a invasão alemã em 1941 .

Em 2015, o governo fundiu Himara com os municípios Horë-Vranisht e Lukovë . A sede do município é a cidade Himarë .


A vila de Piqeras e a Riviera Albanesa

A população da região de Himarë é de 11.257 habitantes, [79] com a composição étnica da cidade e da região predominantemente grega. [80] [81] A cidade de Himarë e os assentamentos de Dhërmi e Palasë, que representam a maior parte da população da região, são habitados por gregos, enquanto Pilur, Kudhës, Vuno e Ilias são povoados por uma população albanesa ortodoxa. [11] A aldeia de Qeparo é habitada tanto por gregos (bairro superior) como por uma população albanesa ortodoxa (bairro inferior). [11] Por outro lado, o último censo oficial na Albânia (2011), que foi amplamente contestado devido a irregularidades no procedimento, [82] [83] [84]e seus resultados afetados pelo boicote por parte da minoria grega, [85] mostra que 60,38% foram registrados como albaneses, 24,56% como gregos e 14,00% preferiram não declarar nenhuma etnia. Comparativamente, os cartórios de registro civil albaneses de 2015, que listam todos os cidadãos albaneses, incluindo aqueles que vivem no exterior, colocam a população do município em 27.049 pessoas. [86] O município de Himara tem a segunda menor densidade populacional na Albânia depois do município de Dropull . A maioria da população deixou de viver na Grécia ou nas grandes cidades da Albânia. [87]

No início do século 19, de acordo com o estudioso grego e secretário de Ali Pasha Athanasios Psalidas , três aldeias da área eram consideradas gregas, enquanto ele também afirmou que havia também algumas aldeias albanesas ortodoxas na região. [88] Em geral, as lealdades dos locais eram em um sentido restrito aos seus respectivos clãs (os "phatriae") e áreas, e em um sentido mais amplo à sua religião ortodoxa e herança cultural. Os fatores posteriores indicam ligações mais estreitas com seus correligionários gregos do que com as comunidades albanesas muçulmanas. [89]

Religião [ editar ]

Campanário da Igreja Ortodoxa
Parte da aldeia Dhermi com duas igrejas ortodoxas visíveis

Os habitantes de Himara são predominantemente cristãos ortodoxos. [90] Em 1577, 38 chefes da região de Himara apelaram ao Papa Gregório XIII por armas e suprimentos contra os otomanos. Eles prometeram mudar a lealdade da Igreja Ortodoxa para a Igreja Católica Romana e reconhecer Filipe II da Espanha como seu soberano. Eles pediram para manter seus costumes litúrgicos ortodoxos 'já que a maioria da população é grega e não entende a língua franca'. [91] De 1577 a 1765 a população aceitou o Papa como o chefe religioso da comunidade e identificou-se com a Igreja Católica Romana . [91]O sucesso dos missionários católicos romanos entre os albaneses de rito oriental em Himarë levou a região a se tornar um refúgio para os prelados ortodoxos que se converteram. [91] Himariotes, portanto, aderiram amplamente à fé cristã, embora conversões individuais ao Islã tenham sido registradas desde o início do século XVI. Um deles, Ajaz Pasha , tornou-se grão-vizir e foi enviado pelo sultão otomano para reprimir a revolta de Himariotes em 1537. Mesmo assim, o criptocristianismo apareceu, particularmente nas aldeias de Fterre, Corraj e Vuno. Além disso, missões basilianas foram enviadas por Roma desde 1682, [92] fundando várias escolas gregas. [52]

Em agosto de 2015, a polícia albanesa demoliu a renovada igreja ortodoxa de Santo Atanásio em Dhermi, pois as autoridades locais semanas antes a declararam uma "construção ilegal". [93] A Igreja Ortodoxa Autocéfala da Albânia o declarou um ato vandalístico de profanação e violação da propriedade da igreja e também desencadeou protestos diplomáticos da Grécia. [93] Esta é a segunda demolição da igreja, a primeira tendo ocorrido durante a era da República Popular da Albânia , mas na época a igreja foi reconstruída pela Igreja Ortodoxa local após a restauração da democracia no país (1991 ). [93] [94]O governo albanês prometeu reconstruir a igreja após as escavações arqueológicas. [93] [95] A demolição do monumento religioso também provocou fortes reações da Comissão Europeia . 


A grande maioria das pessoas em Himarë, que se autodenominam "Horiani" ( grego : Χωριανοί ), significando habitantes locais no dialeto grego local, [97] são bilíngues em albanês e grego . Na cidade de Himarë, bem como nas aldeias vizinhas de Dhërmi e Palasa, fala-se principalmente um dialeto grego local único que preserva muitas características arcaicas não mais encontradas no grego moderno padrão . Este dialeto tem pequenas variações na forma como é falado em cada cidade, especialmente no sotaque. [98]Elementos de influência eslava são limitados em comparação com os idiomas albaneses vizinhos, bem como as outras variantes da língua grega falada no sudeste da Albânia e na região de Nartë . [99] As escolas gregas estavam operando até a década de 1920. Durante a luta pelo restabelecimento da educação grega na área (1934-1936), mesmo as aldeias de língua albanesa pediram a reabertura das escolas gregas, mas sua exigência foi rejeitada pelo governo albanês. [100] Na primavera de 2006, uma escola particular de língua grega abriu na cidade de Himarë, [98] no local exato onde o missionário ortodoxo Cosmas, o Etólio, fundou a Escola Acrocerauniana em 1770. [13]

Entre aqueles que se identificam como gregos em Himara, há uma proficiência quase igual à do albanês. Isso pode ser explicado por casamentos mistos com elementos albaneses por parte dos ancestrais dos gregos Himara, e como resultado da helenização da população albanesa local através de políticas incentivadas pela Igreja Ortodoxa Grega até o momento da fundação da Albânia, acentuada pelas diferenças nas normas culturais entre cristãos e muçulmanos. [101] Albanês é o idioma do estado, enquanto o grego é o idioma da alta cultura, religião e o idioma do estado de um vizinho economicamente poderoso, onde muitos Himariotes agora ganham a vida. [102]A língua grega passou por um período difícil entre 1946 e 1990, quando a população grega de Himara não pôde estudar em sua língua nativa, a religião foi proibida e as relações com a Grécia foram cortadas. [103]

Subdialeto Himare de Lab Albanês [ editar ]

Ver artigo principal: Lab dialeto albanês
A aldeia de Vuno . Sua população fala o dialeto Lab do albanês Tosk.

Por outro lado, as cidades vizinhas de Ilias, Vuno, Qeparo, Kudhës e Pilur falam principalmente o dialeto Lab Albanês , um subdialeto do Tosk Albanês . [104] Um traço fonológico conservador de Lab é a falta de palatalização, fazendo com que os residentes falem "shkjip", não "shqip" (como em Arbëresh ). A suposta descoberta de vogais nasais na região de Himara e na região vizinha de Kurvelesh, uma característica do albanês antigo que foi perdida na maioria dos Tosk, mas preservada em Gheg, desafiou a visão tradicional de que a divisão entre Gheg e Tosk foi em parte causada pela perda de nasalização em Tosk; [105] Elementos de influência eslava no léxico também são evidentes no idioma albanês local. [99]

Política [ editar ]

Jorgo Goro apoiado por uma aliança eleitoral liderada pelo Partido Socialista da Albânia é o prefeito de Himara desde 2011, quando derrotou Vasil Bollano ( PBDNJ ). Bollano havia vencido as eleições locais de 2007. Ele ganhou 49,16% do total de votos, Dhimitri Llazari apoiado por uma coalizão liderada pelo PD 27,62%, Aleks Tato (coalizão liderada pelo PS) 20,15% e Kosta Andruco 3,07%. [106] Naquela época, a possibilidade de vitória da minoria grega Unidade pelos Direitos Humanos nas eleições municipais no passado desencadeou uma retórica nacionalista, tanto em nível local quanto nacional, e aumentou as tensões na cidade. [107] [108]Durante seu mandato, Bollano e seus assessores foram acusados ​​de entregar alvarás de construção em suas propriedades por moradores de Himara. Desde então, ele é acusado de abuso de poder e falsificação de documentos administrativos relacionados a licenças ilegais de construção na zona costeira. Ele chamou suas questões legais de "motivadas politicamente". Sua narrativa política na época foi descrita como "retórica nacionalista inflamatória para galvanizar sua base de poder". [109] Nas eleições de 2011, uma coalizão apoiada pelo PS colocou Jorgo contra ele. Goro ganhou 41,97% do total de votos, Bollano 39,25%, Savo Prifti (apoiado pelo Partido Democrático da Albânia de direita) 14,93%, Dhimitri Llazari (apoiado pelo MEGA, outro partido da comunidade grega) 3,84%. A aliança apoiada pelo PS ganhou 7 assentos de vereadores, PBDNJ em coalizão com o MEGA ganhou 6 assentos e a aliança liderada pelo DP 4 assentos. [110] Em 2015, as eleições foram realizadas sob a nova divisão administrativa que inclui Himara, Vranisht e Lukovë. Goro venceu com 55,6% (14 vereadores) do total de votos, Dhionios Alfred Beleri (PBDNJ) 27,34% (4 vereadores), Vladimir Kumi (candidato independente) 10,08%, Lefteri Prifti (apoiado pelo PD) 6,98% (3 vereadores). [111]Em 2019, o PD apoiado pelo PBDNJ e outros partidos menores se absteve das eleições. Goro foi reeleito sem oposição e o PS 63,79% do total de votos para vereadores, enquanto o ex-prefeito Bollano que concorreu como candidato independente a uma vaga no conselho municipal obteve 64 votos no total e não foi eleito. [112]

Nas eleições governamentais de 2013, a região de Himara votou 48,3% no Partido Socialista e 25,5% no partido Unidade dos Direitos Humanos.Embora a situação da minoria grega na Albânia tenha melhorado desde a queda do comunismo, as tensões étnicas em Himara permanecem. [114] [115] Durante o julgamento de 1994 dos membros da Omonoia , uma organização que representa a minoria grega na Albânia, três gregos locais foram presos e espancados pela polícia albanesa depois de serem encontrados na posse de panfletos pedindo a libertação do prenderam líderes da Omonoia. [116] Em 2008, uma série de protestos ocorreram com os moradores exigindo a propriedade da terra e autonomia para a região. [117] A casa do ex-prefeito de Himara, Vasil Bollano , foi alvo de um ataque a bomba duas vezes, em 2004 e novamente em maio de 2010.[118] Em 2009, o prefeito de etnia grega de Himara ordenou a remoção de vários sinais de trânsito porque não estavam escritos em grego, mas apenas em albanês e inglês. Um tribunal local o condenou pela destruição de propriedade do governo, mas sua condenação foi anulada. [119]

Em 12 de agosto de 2010, as tensões étnicas aumentaram depois que o comerciante de etnia grega Aristotelis Goumas foi morto quando sua motocicleta foi atingida por um carro dirigido por três jovens albaneses com quem Goumas teria brigado quando exigiram que ele não falasse grego com eles em sua loja. [114] [115] Moradores indignados bloquearam a estrada principal entre Vlore e Saranda e exigiram reforma e aumento da representação local de Himariote na força policial local. [115] O incidente foi condenado pelos governos grego e albanês, e três suspeitos foram acusados ​​pelo incidente. [115]

O censo de 2011 incluiu pela primeira vez a etnia, uma reivindicação de longa data da minoria grega na Albânia e de organizações internacionais. [114] No entanto, representantes de minorias gregas consideraram inaceitável o artigo 20 da lei do Censo, segundo o qual há uma multa de US$ 1.000 para declarar uma etnia diferente da que foi escrita na certidão de nascimento de alguém. [120] Como resultado, o censo foi boicotado por partes da comunidade grega. [85]

Em 2005, após anos de demandas sem resposta, o primeiro-ministro Berisha autorizou a abertura de uma escola de língua grega em Himara parcialmente financiada pelo governo grego. [114]

Em 26 de agosto de 2015, o governo albanês demoliu a igreja de Santo Atanásio em Dhërmi . O Ministério dos Negócios Estrangeiros grego condenou esta ação. [121] Em outubro de 2017, as autoridades albanesas procederam à demolição de propriedades pertencentes a membros da minoria grega. Devido a este desenvolvimento, os habitantes locais protestaram publicamente enquanto um grande número de policiais albaneses foram enviados para Himara. [122]

Em março de 2019, as autoridades albanesas retiraram uma decisão anterior de apreensão de propriedades pertencentes a membros da minoria grega local. De acordo com fontes diplomáticas, esta decisão foi resultado de uma severa advertência do primeiro-ministro grego, Alexis Tsipras. Além disso, Omonoia apelou à Grécia para defender os direitos legais da população grega local e evitar a apreensão de suas propriedades. [123]

Atrações [ editar ]

Riviera Albanesa em Himara

A área tem um grande potencial turístico, sendo as principais características da vila municipal o seu passeio marítimo , as tabernas e o centro histórico tradicionalmente preservado construído sobre uma colina. [124] A cidade de Himarë consiste na cidade velha, Kastro, situada em torno do antigo castelo e da região costeira de Spilea, que é o centro turístico e econômico da região. Outras partes da cidade são Potami, Livadhi, Zhamari, Michaili e Stefaneli. Ao norte da cidade de Himarë ficam as aldeias de Vuno, Ilias, Dhërmi, com sua região costeira Jaliskari e Palasë. Dhermi contém uma série de resorts de praia construídos recentemente. Nas montanhas ficam Pilur e Kudhës, enquanto Qeparo fica ao sul da cidade de Himarë.[13]

A região possui várias igrejas e mosteiros ortodoxos, construídos com arquitetura tradicional bizantina , como o Mosteiro da Cruz, Athaliotissa, São Teodoro, Virgem Maria em Dhërmi e São Demétrio. Além disso, várias igrejas estão localizadas dentro do castelo de Himarë, que foi inicialmente construído na antiguidade clássica, como a Igreja da Virgem Maria Kasopitra, Episkopi, construída no local de um antigo templo dedicado a Apolo , bem como o Igreja Aghioi Pantes, na entrada do castelo. Monumentos adicionais no castelo incluem a mansão da família Spyromilios e a escola grega. [13]

Esportes [ editar ]

A cidade do clube de futebol de Himarë, KF Himara . O clube joga atualmente na Segunda Divisão albanesa . Seu estádio é o Estádio Petro Ruci em Orikum , Albânia , que é de propriedade do KF Oriku e tem capacidade para 2.000 pessoas.

Pessoas notáveis [ editar ]

Galeria [ editar ]

  • O mar Jônico ao pôr do sol visto da passagem de Llogara.

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  • Praia de Llamani, ao sul de Himara

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  • As montanhas Ceraunian (Llogara) de perto

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  • A aldeia de Vuno

    •  

  • A aldeia de Qeparo

    •  

  • A aldeia de Palas


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  8. ^ Unidade de inteligência do economista (2001). Relatório do país: Albânia . Grã-Bretanha: Economist Intelligence Unit. pág. 14. um distrito de língua grega
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  10. ^ Jornal antropológico sobre culturas europeias , v. 3-4, Centro Europeu para Culturas Tradicionais e Regionais, 1994, p. 84
  11. ^Saltar para:a b c Kallivretakis, Leônidas (1995). "Η ηλληνική κοινιντητα της αλβανίας υοο ιρσμα της ιεωγραφίας κεωγραφίας κεωγραφίας κεωγραφίας και δημογραφίας [a comunidade grega da Albânia em termos de geografia e demografia histórica". Em Nikolakopoulos, Ilias, Kouloubis Theodoros A. & Thanos M. Veremis (eds). Ο Ελληνισμός της Αλβανίας [Os gregos da Albânia]. Universidade de Atenas. pág. 51. "Ε Έλληνες, ΑΧ Αλβανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, AM Αλβανοί Μουσουλμάνοι"; p.53. "Ximara: Ximapa: 1. FSHAT & Shen Mehill χωριο & αγιος μιχαλης 1595 E, 2. spile Σιπλια 3629 E + AX ​​+ AM (1000); vunos βονςΣ 555 αχ; iliasi ιλ; ιepar; Qeparo posthme κηπαρο κατω 854 αχ; Qeparo Siperme κηπαρο ανω 461 e; kudhes κουδεσι 748 αχ; Pilur πηλιουρι 532 αχ; Dhermi Δρυμαδες, Kondrape Dhermi κοντραπε Δρυμαδων 1550 ε; palasa παλιασσα 356 ε "
  12. ^ Sulejman Sulçe (maio de 2014). Estação de Transferência de Himara e Estruturas Associadas – Avaliação de Impacto Ambiental (PDF) (Relatório). Ministério do Desenvolvimento Urbano e Turismo (República da Albânia). pág. 34. E1141 V9 . Recuperado em 4 de agosto de 2021 . O território do município de Himarë é de 13.213 ha (132 km 2 é a área do município de Himarë na faixa da largura 5 km) por mais de 1/3 de toda a faixa de 5 km da região (a maior parte de todas as unidades administrativas do estudo área). 
  13. ^Saltar para:a b c d Guia Turístico de Himarë. Bashkia e Himares. Na introdução, escrita por Vasilis Bolanos, o então prefeito.
  14. ^ Hammond, NGL (1994). Filipe da Macedônia . Londres, Reino Unido: Duckworth."Epiro era uma terra de leite e produtos de origem animal... A unidade social era uma pequena tribo, composta por vários grupos nômades ou semi-nômades, e essas tribos, das quais mais de setenta nomes são conhecidos, aglutinaram-se em grandes coalizões tribais, três em número: Thesprotians, Molossians e Chaonians ... Sabemos pela descoberta de inscrições que essas tribos estavam falando a língua grega (em um dialeto do grego ocidental) "
  15. ^ Hecateu de Mileto, Fr.103
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  24. ^ Rusakov 2021 , p. 2021: Temos aqui duas incógnitas: não sabemos a hora da chegada dos albaneses a esta parte dos Balcãs nem quando os ancestrais dos gregos Himara apareceram na região
  25. ^ Rusakov 2021 , p. 3.
  26. ^ Fine 1994 , pp. 185-186.
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  31. ^ Sakellariou, 1997, p. 244 : "No verão de 1473, o chefe John Vlasis e um pequeno bando de homens, usando Corfu como base... enquanto os habitantes de Cheimara libertavam muitas das aldeias gregas."
  32. ^ Lúcia Gualdo Rosa; Isabella Nuovo; Domenico Defilippis (1982). Gli umanisti e la guerra otrantina: testi dei secoli XV e XVI . EDIZIONI DEDALO. pág. 97. ISBN 978-88-220-6005-1.
  33. ^ Brackob, AK (2020). Scanderbeg: uma história de George Castriota e da resistência albanesa à expansão islâmica na Europa do século XV . Livros de Histria. pág. 168. ISBN 9781592110056.
  34. ^ Frashëri, Kristo (2005). Himara dhe Përkatësia Etnike e Himarjotëve . Toena. pág. 31.Udhëtari frëng denis POST Në VEPRëN E VET Të HARTUAR N 'VITIN 1532, e ndan shqipërinë e zotëruar nga venedikasit, në shqipërinë e sunduar nga turqit dhe në shqipërinë e sunduar nga vetë shqipterarët (la troísiesme est en la seigneurie des Albanoys). Duque Flolur Për Zonat "E Lira" Të Shqipërisë, Ai Njofton Se Burrat E Kësaj Phktë Kundrejt Páginas "Kanë 20000 Kalorës Për Të Shkuar Kundër Armiqve Në Turqi Dhe Ata Banojnë Një Një Vend E Në Një Pjesë Të Shqipërisë Që tani quhet Himarë” (ilz ont bien vingut mille gens se cheval pour aller contre les ennemis de Turquie. Et se tiennent a un lieu et partie d'Albanie que maintenant on apelle Chimere). Sikurse shihet këtu Himara është në vështrimin më të gjerë kur me emrin e saj përfshihej gjithë Labëria,
  35. ^ Pappas, 1991: p. 35 : "Em 1537 os otomanos montaram uma expedição... os privilégios marítimos de Cheimarra."
  36. ^ Pappas, 1991: p. 36 : "Mesmo os privilégios especiais de que gozavam..."
  37. ^ Hammond, 1993: p. 405
  38. ^ Frashëri, Kristo (2005). Himara dhe Përkatësia Etnike e Himarjotëve . Toena. pág. 31.Ne nje relação qe funksionari venedikas me origine por Kotorri me emrin Bukja (Bucchia) hartoi ne vitin 1567, ne te cilin flitet mbi mundesite qe ekzistonin, sipas tij, por nje debim perfundimtar te osmaneve nga Gadishulli Ballkanik, himariotet perfshihen ne popullsine shqiptare ne viset ku banonin te perzier shqiptare dhe greke. Aty thuhet midis te tjerave: "Perkundrazi shqiptaret (albanesi), sidomos ata qe prej Bunes shtrihen deri ne Preveze, duke perfshire Himaren perballe Puljes dhe Kepit te Otrantit - sepse prej Arte e tutje ne ane te Lindjes, kudo popujt qe jane te nenshtruar prej te pafeve (turqve – KF), jane te perzier, nje pjese greke e nje pjese shqiptare". Ai thote gjithashtu: "Dhe qysh nga kjo kohe (nga viti 1537 - KF) himariotet ne fjale,
  39. ^ Charles A., Frazee (2006). Católicos e Sultões: A Igreja e o Império Otomano 1453-1923 . Cambridge University Press. págs. 103-104. ISBN 9780521027007.
  40. ^ Frashëri, Kristo (2005). Himara dhe Përkatësia Etnike e Himarjotëve . Toena. pág. 43. "Më në fund letra mbyllet me adresën: “Prej Himare, dmth. prej Epirit të shqiptarëve”
  41. ^ Giakoumis 2016 , p. 238: "Ἐκ Χειμάῤῥης ἤτοι Ἠπειρίας τῶν Ἀλβανιτῶν τῇ ιβ΄· ἰουλίου αφοζ΄ ... De Himarra, ou seja, Epiros, em 12 de julho."
  42. ^ Giakoumis 2016 , pp. 224–225
  43. ^ Roy, O.; Elbasani, A. (2015). O renascimento do Islã nos Balcãs: da identidade à religiosidade . Islamismo e Nacionalismo. Palgrave Macmillan Reino Unido. pág. 48. ISBN 9781137517845.
  44. ^ Schmitt, JO; Rathberger, A. (2010). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa . Pró Oriente. Lang. pág. 38. ISBN 9783631602959.
  45. ^ Frashëri, Kristo (2005). Himara dhe Përkatësia Etnike e Himarjotëve . Toena. pág. 46. "Uskokët Banojnë Rreth 500 Milje Larg Prej Himariotëve, Të Cilët Nga Ana Tjetër Janë POPUJ TJETëRS NDŠR AKROCERAUNE Në GJIKëN E GJIRIT ADRIITIK PëRBALLë KEPIT Të Shënmërisë, Kepi I Italisë. Uskokët flasin sllavisht, himariotët flasin shqip (Gli Uscochi parlano Schiauone, I Chimeriotti albanese)."
  46. ^ Frashëri, Kristo (2005). Himara dhe Përkatësia Etnike e Himarjotëve . Toena. pág. 46. “Sikurse shihet kryefamiljarët e të tre fshatrave të ashtuquajtura “greqishtfolëse” (helenofone), mbajnë në përgjithësi emra dhe mbiemra të onomastikës shqiptare..."
  47. ^ Hammond, 1993: p. 405
  48. ^ Guistiniani, Lorenzo (1805). Dizionario geografica-ragionato del Regno di Napoli . pág. 195. A quei tali Albanesi fu assegnata un'estensione di terra in Abruzzo ulteriore, che appellavasi Abadessa...
  49. ↑ Guida d'Italia: Albania , Touring Club Italiano, Milano, 1940, ISBN 88-365-1148-1, pg. 86
  50. ^ Candeloro, D. (1990). Étnicos italianos - suas línguas, literatura e vidas: Anais da 20ª Conferência Anual da Associação Histórica Italiana Americana, Chicago, Illinois, 11-13 de novembro de 1987 . A Associação Histórica Italiana Americana. pág. 53.
  51. ^ Shkurtaj, Gjovalin (2013). Ligjërimet arbëreshe . Redona. pág. 77.
  52. ^Saltar para:a b Gregorič, 2008: p. 67.
  53. ^ Sakellariou, 1997, p. 255: "Em Cheimara e nas aldeias de sua região (Nivitsa, Hagios Basileios, Loukovo, Keparon, Drymades, Vounos, Pikerni), o tribunal era composto exclusivamente por anciãos (leigos), mas a execução de suas decisões estava sujeita à sanção de o bispo local (sé episcopal em Bouthrotos), que era dependente da metrópole de Ioannina"
  54. ^ Jačov, Marko (1992). Le missioni cattoliche nei Balcani durante a guerra di Candia:(1645-1669) . Biblioteca apostólica vaticana. pág. 185.
  55. ^ Etnografia shqiptare . Vol. 15. Akademia e Shkencave e RPSH, Instituti i Historisë, Sektori i Etnografisë. 1987. pág. 199.
  56. ^ Pappas, 1991, p. 69 : "No final de 1759 e início de 1760, três cartas chegaram a São Petersburgo de Cheimarra. A primeira descrevia as condições do território e expressava a disposição de sua população de se levantar contra os turcos se os russos viessem libertar a Grécia"
  57. ^ Giakoumis 2016 , p. 243: "O povo está pronto para a guerra... Sua ação comum com o famoso rei Pirro e o recentemente glorificado Scanderbeg não é mencionada - histórias elogiando sua coragem... Acrescentamos apenas que nossa fé é ortodoxa, somos liderados por um Bispo; estamos subjugados espiritualmente ao Patriarca de Constantinopla. Falamos a língua albanesa, a mesma [língua falada] nas vizinhas Albânia e Bósnia. No entanto, em muitas áreas, todos os eruditos falam grego; famílias nobres também falam italiano, devido à muitos oficiais servindo estados estrangeiros e os jovens que estudam nos seminários teológicos de Pádua e Napoli."
  58. ^ Pappas, 1991, p. 72 : "Seguindo a liderança dos montenegrinos sob Stephan the Little, os Cheimarriotes se revoltaram em 1767 e sitiaram as cidades periféricas de Delvino e Valona. Grandes forças dos pashaliks da Bósnia, Scutari [Shkodër] e Roumeli foram capazes de verificar os movimentos dos montenegrinos e dos cheimarriotes no mesmo ano. Um grande número de cheimarriotes tornou-se regufes em Corfu e Puglia, na Itália, para evitar represálias das forças otomanas. Não foi sem dúvida desses exilados que os russos recrutaram alguns dos contingentes albaneses para servir como fuzileiros navais com sua frota.
  59. ^ Kyriazis 2016 , p. 9: "Δεν τα έφερε εκείνος τα ελληνικά στη Χιμάρα, αλλά τα βρήκε εκεί, κι αυτό μας το μαρτυρά ο εξ ΙταλίαςGiuseppe Schiro (Zef Skiro) από το έτος 1722 ... O Schiro έγραφε ότι« η Cimara (Χιμάρα) ... , Drimades (Δρυμάδες), Balasa (Παλάσα) [είναι] ελληνικής εθνότητας - "di Natione greci" -, ενώ τα υπόλοιπα χωριά της Χιμάρας είναι αλβανικής- "di Natione Albanesi" » ".
  60. ^ Giakoumis 2016 , p. 226
  61. ^ Giakoumis 2016 , p. 226=227
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  64. ^ Pappas, 1991: p. 318 : "Após o fracasso de uma insurreição em Cheimarra em 1821"
  65. ^ Banac, Ackerman, Szporluk, Vucinich, 1981: p.46 : "Os veteranos Cheimarriote desempenharam um papel significativo na Guerra da Independência Grega (1821-1830)"
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  69. ^ Kyriazis 2016 , p. 12: "Μήπως ήταν λιγότερο φιλόπατρις ο Eqrem BEJ Vlora όταν, αναφερόμενος στους κατοίκους της Χιμάρας, έγραφε στα Απομνημονευματά του ότι« Ανάμεσά τους είναι μόνο 3000 άτομα που μιλούσαν ανέκαθεν ελληνικά και που όλοι, οπωσδήποτε μακρόχρονη, ελληνικής προέλευσης »; ... "Midis tire ka vetëm 3000 njerëz që kanë folur gjithmonë greqisht dhe që të gjithë rrjedhin nga një rrënjë e vetme, sado e largët në kohë, me prejardhje greke"."
  70. ^ Vasiles G. Nitsiakos; Vassilis Nitsiakos (2010). Na Fronteira: Mobilidade Transfronteiriça, Grupos Étnicos e Fronteiras ao Longo da Fronteira Albanesa-Grega . LIT Verlag Münster. pág. 97–. ISBN 978-3-643-10793-0.
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  75. ^Saltar para:a b Basil Kondis (1994). A minoria grega na Albânia: um registro documental (1921-1993) . Instituto de Estudos Balcânicos. ISBN 978-960-7387-02-8. O PROTOCOLO DE HIMARRA, 1921 Nós, Spiros Kolekas, Deputado de Valone, Representante Geral do Governo Albanês para a resolução da questão do distrito de Himarra, ou seja, as aldeias de Drymades, Vouno, Himarra, Piliouri, Koundessi e Kyparou, que enviaram seus representantes, Sr. G. Bolanos, M. Karas, D. Lekkas e Sr. A. Simonides como seu secretário, concordaram com o seguinte: a) Privilégios: O albanês ...
  76. ^ Gregorič, 2008 : p. 124.
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  89. ^ Banac, Ackerman, Szporluk, Vucinich, 1981: p. 45: "Como Himara faz parte da disputada região fronteiriça da Grécia e da Albânia neste século, a questão da nacionalidade dos Cheimarriotes gerou muita discussão... Deixando de lado as evidências linguísticas conflitantes e usando os critérios modernos de nacionalidade, um não podem rotular os Cheimarriotes como gregos ou albaneses. Em um sentido restrito, suas lealdades eram para seus respectivos clãs e áreas e, em um sentido mais amplo, para sua herança religiosa e cultural. Esta última lealdade ao cristianismo ortodoxo parece indicar laços mais estreitos com seus correligionários gregos do que para os albaneses muçulmanos."
  90. ^ Frank Kressing, Karl Kaser. Albânia - um país em transição: aspectos da mudança de identidade em um país do sudeste europeu. Nomos, 2002. p. 129
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  93. ^Saltar para:a b c d Erebara, Gjergj. "Demolição da Igreja Albanesa irrita a Grécia". Balkan Insight. Recuperado em 26 de outubro de 2015."A polícia albanesa demoliu uma igreja contestada dedicada a Santo Athanas na vila de Dhermi, no sul, irritando a Igreja Ortodoxa e a vizinha Grécia, que apoia a missão da Igreja. A Igreja Ortodoxa chamou isso de ato de profanação e violação da propriedade da igreja. ... A polícia usou maquinaria pesada para reduzir a escombros o telhado construído em 1994 para cobrir as fundações de uma igreja muito mais antiga destruída durante a era comunista. A igreja renovada foi declarada uma "construção ilegal" pelas autoridades locais no município de Himara duas semanas atrás, colocando nacionalistas albaneses contra a Igreja Ortodoxa apoiada pela Grécia.... Falando sobre a igreja, o primeiro-ministro Rama disse na segunda-feira que "a antiga igreja em Dhermi será regenerada em nome do patrimônio nacional [sobre] o 'estacionamento' que é ilegal, que eles chamam de igreja.""
  94. ^ "Press Release 26.08.2015-A igreja ortodoxa de Santo Atanásio foi destruída, Dhermi (Drymades), Himara" . orthodoxalbânia.org . Igreja Ortodoxa Autocéfala da Albânia . Recuperado em 26 de outubro de 2015 .
  95. ^ Nikolli, Fátima. "Albanês Jorgo Goro: Kisha e Shën Thanasit do të rindërtohet, varri i Katalanos është pjesë e projektit [George Goro: Igreja de Santo Atanásio será reconstruída, o túmulo de Katalano faz parte do projeto" . BalkanWeb . Recuperado em 4 de novembro de 2015 ."Po, do ta kërkojmë varrin e Nilo Katalanos. Do të vazhdojë gërmimi nga arkeologët për nxjerrjen e themeleve dhe të gjitha detajeve dhe më pas do të behet projekti në bashkepunim me Monumentet e Kulturës". Kështu është shprehur dije për "Gazeta Shqiptare", kryetari i Bashkisë së Himarës, Jorgo Goro. I Pyetur Për Kohën E Shembjes, Ai Bën Me Dije Se Ishte Lajmëruar Prifti I Fshatit Për Prechjen Dhe Se Kishte Kohë Deri Në 10 Për Të Hequr Sendet Nga Objekti ... Për Mua është Nje Reagim I Nxituar, Se Nuk Ka Prishje Të Një Objekti Kulti, por një ndërtim pa leje mbi rrënojat e një kishe mbi 500-vjeçare me histori dhe rëndësi të veçantë për zonën dhe Shqipërinë, gjë që e dinë edhe pjesa më e madhe e banorëve të. Objektin në fjale duam ta rindërtojmë, duque i dhënë vlerat e duhura historike dhe kulturore zonës. Vlerësim të veçantë e nderim i historisë së të parëve tanë si pionierë të Rilindjes. [Sim, vamos procurar o túmulo de Nilo Katalano. Continuaremos com escavações por arqueólogos e escavações até as fundações com todos os detalhes que se tornarão um projeto em colaboração com o setor de Monumentos Culturais. Isso foi expresso ontem para "Gazeta Shqiptare", pelo prefeito de Himarë, George Goro. Questionado sobre a hora da demolição, ele sugere que o padre da aldeia foi avisado um dia antes da demolição e teve tempo até as 10 para retirar itens do prédio… Para mim é uma reação precipitada, porque não há demolição de um objeto de culto, mas uma construção ilegal nas ruínas de uma igreja com 500 anos de história e de particular importância para a região e a Albânia, algo que a maioria dos moradores de Dhërmi conhece. O objeto em questão, queremos reconstruir dando valores próprios da área histórica e cultural. Especial apreço e honra à história de nossos ancestrais como pioneiros do Renascimento.]"
  96. ^ "Comissão Europeia critica a Albânia pelo incidente com a Igreja de Dhermi" . Agência de notícias independente dos Balcãs . Recuperado em 4 de novembro de 2015 . A Comissão Europeia emitiu uma forte reação em relação à demolição da igreja ortodoxa no sul da Albânia e insta as autoridades albanesas a respeitarem as liberdades religiosas dos cidadãos do país, ao mesmo tempo que inclui o incidente no próximo Relatório de Progresso.
  97. ^ Gregorič, 2008 : p. 43: a maioria das pessoas que afirmam ser originárias da área de Himarë/Himara se declararam como horiani (pl.), ou seja, locais.
  98. ^Saltar para:a b Gregorič, 2008: p. 68
  99. ^Saltar para:a b Kyriazis, Doris (2012). "Elementos eslavos nos idiomas gregos do sul da Albânia". Philologica Jassyensia. 15(VII/I): 153, 163. Recuperado em 12 de setembro de 2017. O conjunto é bastante diferente se considerarmos o material lexical (apelativos e nomes de lugares) do interior de Chimara (região de Kurvelesh) e as aldeias litorâneas vizinhas de língua albanesa (Bregdet) e a área de língua grega que parece ser menos afetada por Eslavo é o de Chimara, embora elementos de influência eslava estejam presentes nas aldeias vizinhas,...
  100. ^ Nitsiakos, 2010, p. 98
  101. ^ Rusakov 2021, pág. 12 "A população “grega” de Himara também demonstra proficiência quase igual em grego e albanês (embora existam agora alguns monolíngues “gregos” entre a geração mais velha). Este fato pode ser explicado pela presença de elementos albaneses entre os ancestrais de Himara “Gregos”, ou seja, por casamentos mistos (Sobolev 2017). A participação dos elementos albaneses na formação da população Himara contemporânea é confirmada por dados históricos e por depoimentos de falantes individuais. No entanto, para responder à questão do papel dos casamentos mistos na formação da atual paisagem linguística (e étnica) de Himara será possível após um estudo mais detalhado deste problema.
  102. ^ Rusakov 2021 , p. 11.
  103. ^ Rusakov 2021 , p. 12.
  104. ^ Gregorič, 2008 : p. 63.
  105. ↑ Paçarizi 2008 , pp. 101–102: "A segunda diferença é a existência de vocais nasais em Gheg, o que não é uma característica de Tosk, mesmo às vezes a nasalidade não é realmente enfatizada. Essa característica nasal-oral, segundo Desnickaja, forma um dos os elementos que diferenciam os dialetos albaneses, enquanto Gjinari cita Dilo Sheper, que disse que também existem alguns vocais nasais em alguns lugares da Albânia Oriental, como em Kurvelesh e Himarë, mas as informações da época não confirmavam isso".
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  108. ↑ [1] A retórica nacionalista durante a campanha, tanto em nível local quanto nacional, aumentou a tensão na cidade sobre uma possível vitória do Partido União dos Direitos Humanos da etnia grega local.
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