Gulbadan Begum ( c. 1523 – 7 de fevereiro de 1603) foi uma princesa mogol e filha do imperador Babur , fundador do Império Mogol .

 Gulbadan Begum ( c. 1523 – 7 de fevereiro de 1603) foi uma princesa mogol e filha do imperador Babur , fundador do Império Mogol .

Gulbadan Begum
Shahzadi do Império Mughal
A princesa imperial Gulbadan Begum
Nascermos	c. 1523 Cabul , Afeganistão
Faleceu	7 de fevereiro de 1603 (79-80 anos) Agra , Índia
Enterro	Jardins de Babur , Cabul
Cônjuge	Khizr Khan
Emitir	Sa'adat Yar Khan
lar	Timurid
Dinastia	Timurid
Pai	Babur
Mãe	Dildar
Religião	islamismo sunita

Gulbadan Begum ( c. 1523 – 7 de fevereiro de 1603) foi uma princesa mogol e filha do imperador Babur , fundador do Império Mogol . ^[1]

Ela é mais conhecida como a autora de Humayun-Nama , o relato da vida de seu meio-irmão, o imperador Humayun , que ela escreveu a pedido de seu sobrinho, o imperador Akbar . ^[2] A lembrança de Babur de Gulbadan é breve, mas ela dá um relato refrescante da casa de Humayun e fornece um material raro sobre seu confronto com seu meio-irmão, Kamran Mirza . Ela registra o conflito fratricida entre seus irmãos com um sentimento de pesar.

Gulbadan Begum ^[3] tinha cerca de oito anos na época da morte de seu pai em 1530 e foi criada por seu meio-irmão mais velho, Humayun. Ela era casada com um nobre Chagatai, seu primo, Khizr Khwaja Khan, filho de Aiman ​​Khwajah Sultan , filho de Khan Ahmad Alaq de Moghulistan Oriental ^[4] com a idade de dezessete anos.

Ela passou a maior parte de sua vida em Cabul . Em 1557, ela foi convidada por seu sobrinho, Akbar, para se juntar à casa imperial em Agra . Ela exercia grande influência e respeito na casa imperial e era muito amada tanto por Akbar quanto por sua mãe, Hamida . Gulbadan Begum encontra referência em todo o Akbarnama ("Livro de Akbar"), escrito por Abu'l Fazl , e muitos de seus detalhes biográficos são acessíveis através do trabalho.

Juntamente com várias outras mulheres reais, Gulbadan Begum empreendeu uma peregrinação a Meca e retornou à Índia sete anos depois, em 1582. Ela morreu em 1603.

O nome de Gulbadan Begum significa "corpo como uma flor de rosa" ou "corpo de rosa" na língua persa . ^[5]

Início da vida [ editar ]

Quando a princesa Gulbadan nasceu em c. 1523 para Dildar Begum, seu pai, Babur, foi senhor em Cabul por 19 anos; ele era mestre também em Kunduz e Badakhshan , havia ocupado Bajaur e Swat desde 1519, e Kandahar por um ano. Durante 10 desses 19 anos ele foi denominado Padshah , em sinal de liderança da Casa de Timur e de sua soberania independente. Dois anos depois, Babur partiu em sua última expedição através do Indo para conquistar um império na Índia . Os irmãos de Gulbadan incluíam seu irmão mais velho, Hindal Mirza, e duas outras irmãs, Gulrang Begum e Gulchehra Begum , enquanto seu irmão mais novo Alwar Mirza, morreu em sua infância. Entre seus irmãos, Gulbadan era muito próximo de seu irmão, Hindal Mirza. ^[6]

Aos dezessete anos, Gulbadan casou-se com um nobre Chagatai, seu primo, Khizr Khwaja Khan, filho de Aiman ​​Khwajah Sultan , filho de Khan Ahmad Alaq de Moghulistan . ^[7]

Em 1540, Humayun perdeu o reino que seu pai Babur havia estabelecido na Índia, para Sher Shah Suri , um soldado pashtun de Bihar . Com apenas sua esposa grávida Hamida Banu Begum, uma atendente e alguns apoiadores leais, Humayun primeiro fugiu para Lahore e depois para Cabul. Ele ficou no exílio pelos próximos quinze anos no atual Afeganistão e Pérsia . Gulbadan Begum foi morar novamente em Cabul. Sua vida, como todas as outras mulheres mogóis do harém , estava intrinsecamente entrelaçada com três reis mogóis - seu pai Babur, irmão Humayun e sobrinho Akbar .. Dois anos depois que Humayun restabeleceu o Império de Delhi, ela acompanhou outras mulheres mogóis do harém de volta a Agra a mando de Akbar, que havia começado seu governo.

Escrita do Humayun Nama [ editar ]

Akbar contratou Gulbadan Begum para narrar a história de seu pai, Humayun . Ele gostava de sua tia e sabia de suas habilidades de contar histórias. Era moda para os mogóis contratar escritores para documentar seus próprios reinados (a própria história de Akbar, Akbarnama , foi escrita pelo conhecido erudito persa Abul Fazl ). Akbar pediu a sua tia que escrevesse o que ela lembrasse sobre a vida de seu irmão. Gulbadan Begum aceitou o desafio e produziu um documento intitulado Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah . Ele veio a ser conhecido como Humayun-nama . ^[8]

Gulbadan escreveu em persa simples, sem a linguagem erudita usada por escritores mais conhecidos. Seu pai Babur havia escrito Babur-nama no mesmo estilo, e ela aproveitou a deixa e escreveu de suas memórias. Ao contrário de alguns de seus escritores contemporâneos, Gulbadan escreveu um relato factual do que se lembrava, sem embelezamento. O que ela produziu não apenas narra as provações e tribulações do governo de Humayun, mas também nos dá um vislumbre da vida no harém de Mughal . É a única escrita sobrevivente escrita por uma mulher da realeza Mughal no século XVI.

Há suspeitas de que Gulbadan escreveu o Humayun-Nama em sua língua nativa, o turco , em vez do persa, e que o livro disponível hoje é uma tradução. ^[9]

Ao receber a ordem de Akbar para escrever o manuscrito, Gulbadan Begum começa assim:

Houve uma ordem emitida, 'Escreva tudo o que você sabe sobre os feitos de Firdous-Makani (Babur) e Jannat-Ashyani (Humayun)'. Neste momento em que Sua Majestade Firdaus-Makani passou deste mundo perecível para o lar eterno, eu, este humilde, tinha oito anos, então pode ser que eu não me lembre muito. No entanto, em obediência ao comando real, anoto tudo o que ouvi e lembro.

De seu relato, sabemos que Gulbadan se casou aos 17 anos com seu primo, Khizr Khwaja, um príncipe Chagatai que era filho do primo de seu pai, Aiman ​​Khwajah Sultan. Ela teve pelo menos um filho. Ela migrou para a Índia em 1528 de Cabul com uma de suas madrastas, que foi autorizada a adotá-la por ordem de seu pai, o imperador. Após a derrota de Humayun em 1540, ela voltou para Cabul para morar com um de seus meio-irmãos. Ela não retornou a Agra imediatamente após Humayun reconquistar seu reino. Em vez disso, ela ficou em Cabul até ser trazida de volta a Agra por Akbar, dois anos depois que Humayun morreu em um trágico acidente em 1556. Gulbadan Begum viveu em Agra e depois em Sikri por um curto período, mas principalmente em Lahore ou com o Corte para o resto de sua vida, exceto por um período de sete anos, quando empreendeu uma peregrinação a Meca . O Tribunal Mughal até os primeiros anos de Shah Jahannunca foi uma coisa confinada, mas um grande acampamento itinerante e não há dúvida de que Gulbadan Banu Begum, como a maioria das senhoras Mughal, odiava os confins que vivem em edifícios e, sem dúvida, concordou de todo o coração com os versos de Jahanara Begum , a filha de Shah Jahan, que a podridão do império se instalaria quando os Mughals se confinassem em casas fechadas.

Ela parece ter sido uma mulher da realeza educada, piedosa e culta. Ela gostava de ler e tinha gostado das confidências de seu irmão, Humayun, e sobrinho, Akbar. A partir de seu relato, também é evidente que ela era uma observadora astuta, bem versada nos meandros da guerra e nas intrigas dos negócios reais. A primeira parte de sua história lida com o governo de Humayun após a morte de seu pai e as dificuldades de Humayun após sua derrota. Ela havia escrito pouco sobre seu pai Babur, pois ela tinha apenas oito anos quando ele morreu. No entanto, há anedotas e histórias que ela ouviu sobre ele de seus companheiros no Mahal (harém) que ela incluiu em seu relato. A última parte também trata da vida no harém de Mughal.

Ela gravou um incidente alegre sobre Babur. Ele havia cunhado uma grande moeda de ouro, como gostava de fazer, depois de estabelecer seu reino na Índia. Essa pesada moeda de ouro foi enviada a Cabul, com instruções especiais para pregar uma peça no bobo da corte Asas, que ficara em Cabul. Asas deveria ser vendado e a moeda seria pendurada em seu pescoço. Asas ficou intrigado e preocupado com o peso em volta do pescoço, sem saber o que era. No entanto, quando ele percebeu que era uma moeda de ouro, Asas pulou de alegria e saltou pela sala, dizendo repetidamente que ninguém jamais a tiraria dele.

Gulbadan Begum descreve a morte de seu pai quando seu irmão adoeceu aos 22 anos. Ela conta que Babur estava deprimido ao ver seu filho gravemente doente e morrendo. Durante quatro dias ele circundou a cama de seu filho repetidamente, orando a Alá , implorando para ser levado ao mundo eterno no lugar de seu filho. Como que por milagre, suas orações foram atendidas. O filho se recuperou e o pai de 47 anos morreu logo depois.

Logo após seu exílio, Humayun viu e se apaixonou por uma garota de 13 anos chamada Hamida Banu , sobrinha de Shah Husain Mirza. A princípio, ela se recusou a ir ver o imperador, que era muito mais velho que ela. Finalmente, ela foi aconselhada pelas outras mulheres do harém a reconsiderar e consentiu em se casar com o imperador. Dois anos depois, em 1542, ela deu a Humayun um filho chamado Akbar, o maior dos governantes Mughal. Gulbadan Begum descreveu os detalhes deste incidente e o casamento de Humayun e Hamida Banu com alegria e uma pitada de malícia em seu manuscrito.

Gulbadan também registrou o estilo de vida nômade das mulheres Mughal. Seus dias de juventude foram passados ​​no estilo típico da família mogol peripatética, vagando entre Cabul, Agra e Lahore. Durante o exílio de Humayun, o problema foi ainda mais exagerado. Ela teve que morar em Cabul com um de seus meio-irmãos, que mais tarde tentou recrutar seu marido para se juntar a ele contra Humayun. Gulbadan Begum persuadiu o marido a não fazê-lo. Ele, no entanto, fez isso durante o reinado de seu sobrinho e, junto com seu filho, foi derrotado e expulso da corte e de sua presença pelo resto de sua vida. Ele nem sequer foi autorizado a ser enterrado ao lado dela. Seu túmulo está em um canto do quadrilátero principal em que ela está enterrada.

Se Gulbadan Begum escreveu sobre a morte de Humayun, quando ele desceu os degraus do Purana Qila em Delhi, foi perdido. O manuscrito parece terminar abruptamente no ano de 1552, quatro anos antes da morte de Humayun. Termina no meio da frase, descrevendo a cegueira de Kamran Mirza . Como sabemos que Gulbadan Begum recebeu a ordem de escrever a história do governo de Humayun por Akbar, muito depois da morte de Humayun, é razoável acreditar que o único manuscrito disponível seja uma versão incompleta de sua escrita. Acredita-se também que Akbar pediu a sua tia que escrevesse de sua memória para que Abul Fazl pudesse usar a informação em seus próprios escritos sobre o imperador Akbar.

O livro de memórias estava perdido há vários séculos e o que foi encontrado não está bem preservado, mal encadernado com muitas páginas faltando. Também parece estar incompleto, faltando os últimos capítulos. Deve ter havido muito poucas cópias do manuscrito, e por isso não recebeu o reconhecimento que merecia.

Uma cópia amassada do manuscrito é mantida na Biblioteca Britânica . Originalmente encontrado por um inglês, o coronel GW Hamilton . foi vendido ao Museu Britânico por sua viúva em 1868. Sua existência foi pouco conhecida até 1901, quando Annette S. Beveridge o traduziu para o inglês (Beveridge carinhosamente a chamou de 'Princesa Rosebody'). ^[10] [11]

O historiador Dr. Rieu o chamou de um dos manuscritos mais notáveis ​​da coleção do Coronel Hamilton (que havia coletado mais de 1.000 manuscritos). Uma edição em brochura da tradução inglesa de Beveridge foi publicada na Índia em 2001.

Pradosh Chattopadhyay traduziu Humayun Nama para bengali em 2006 e Chirayata Prokashan publicou o livro. ^[12]

Peregrinação a Meca [ editar ]

Gulbadan Begum descreveu em suas memórias uma peregrinação que ela, juntamente com Hamida Banu Begum, realizou a Meca, uma distância de 3.000 milhas, cruzando montanhas traiçoeiras e desertos hostis. Embora fossem de nascimento real, as mulheres do harém eram resistentes e preparadas para enfrentar dificuldades, especialmente porque suas vidas estavam intimamente entrelaçadas com os homens e suas fortunas. Gulbadan Begum permaneceu em Meca por quase quatro anos e durante seu retorno um naufrágio em Aden a impediu de retornar a Agra por vários meses. Ela finalmente retornou em 1582, sete anos depois de ter iniciado sua jornada.

Akbar havia providenciado a passagem segura de sua tia em seu Hajj e enviado um nobre como escolta com várias damas presentes. Presentes luxuosos foram embalados com sua comitiva que poderiam ser usados ​​como esmolas. Sua chegada a Meca causou grande alvoroço e pessoas da Síria e da Ásia Menor invadiram Meca para obter uma parte da recompensa.

Mais tarde na vida [ editar ]

Quando ela tinha 70 anos, seu nome é mencionado com o de Muhammad-yar, filho de sua filha, que deixou a corte em desgraça; novamente, ela e Salima se unem em intercessão a Akbar pelo príncipe Salim; novamente, com Hamida, ela recebe presentes reais de dinheiro e jóias.

Suas caridades eram grandes, e diz-se que ela acrescentava dia após dia no esforço de agradar a Deus, e isso socorrendo os pobres e necessitados.

Aos 80 anos, em fevereiro de 1603, sua partida foi anunciada por alguns dias de febre. Hamida esteve com ela até o fim, e pode ser que Ruqaiya , filha de Hindal, também a tenha assistido nas últimas horas. Deitada com os olhos fechados, Hamida Banu Begum falou com ela pelo antigo nome de afeto, "Jiu!" (ao vivo ou que você viva). Não houve resposta. Então, "Gul-badan!" A mulher moribunda abriu os olhos, citou o verso: "Eu morro - que você viva!" é morreu.

Akbar ajudou a carregar seu esquife a alguma distância e, para o repouso de sua alma, fez presentes generosos e fez boas obras. Ele terá se juntado à oração silenciosa por sua alma antes da entrega de seu corpo à terra, e se nenhum filho estivesse lá, ele, como um parente próximo, pode ter respondido à injunção do Imam à resignação: "É a vontade de Deus ."

Diz-se que nos dois anos após sua morte, Akbar lamentou constantemente que sentia falta de sua tia favorita, até sua própria morte em 1605.

Gulbadan também foi dito ter sido um poeta, fluente em persa e turco. Nenhum de seus poemas sobreviveu. No entanto, há referências a dois versos e uma quaseeda escrita por ela pelo imperador Bahadur Shah Zafar em sua coleção de versos, bem como algumas referências de Mir Taqi Mir . É lamentável que uma grande coleção de material de arquivo imperial Mughal que chegou a Lukhnow tenha sido destruída pelos Farangis para impor e dar substância ao mito de séculos de domínio estrangeiro sobre o Hindustão, em vez dos noventa anos que realmente foram suportados.

Durante grande parte da história, o manuscrito de Gulbadan Begum permaneceu na obscuridade. Há pouca menção a isso na literatura contemporânea de outros escritores mogóis, especialmente os autores que narraram o governo de Akbar. No entanto, o relato pouco conhecido de Gulbadan Begum é um documento importante para os historiadores, com sua janela para a perspectiva de uma mulher de dentro do harém mogol.

Na cultura popular [ editar ]

• Gulbadan Begum é um personagem principal no romance de Salman Rushdie A Feiticeira de Florença (2008). ^[13]

Referências [ editar ]

1. ^ Aftab, Tahera (2008). Inscrevendo mulheres muçulmanas do sul da Ásia: uma bibliografia comentada e guia de pesquisa ([Online-Ausg.]. ed.). Leiden: Brill. pág. 8. ISBN 9789004158498.
2. ^ Faruqui, Munis D. (2012). Príncipes do Império Mughal, 1504-1719 . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 251. ISBN 9781107022171.
3. ^ Ruggles, D. Fairchild (ed.) (2000). Mulheres, clientelismo e autorrepresentação nas sociedades islâmicas . Albany, NY: State University of New York Press. pág. 121. ISBN 9780791444696. {{cite book}}: |first1=tem nome genérico ( ajuda )
4. ^ Balabanlilar, Lisa (2015). Identidade Imperial no Império Mughal: Memória e Política Dinástica no início da Ásia Central e do Sul Moderna . IBTauris. pág. 8. ISBN 9780857732460.
5. ^ Ruggles, D. Fairchild (ed.) (2000). Mulheres, clientelismo e autorrepresentação nas sociedades islâmicas . Albany, NY: State University of New York Press. pág. 121. ISBN 9780791444696. {{cite book}}: |first1=tem nome genérico ( ajuda )
6. ^ Schimmel, Annemarie (2004). O Império dos Grandes Mughals: História, Arte e Cultura . Livros Reaktion. pág. 144.
7. ^ Balabanlilar, Lisa (2015). Identidade Imperial no Império Mughal: Memória e Política Dinástica no início da Ásia Central e do Sul Moderna . IBTauris. pág. 8. ISBN 9780857732460.
8. ↑ O Humayun Namah, de Gulbadan Begam, um local de estudo de Deanna Ramsay
9. ↑ "2. A Cultura e Política do Persa no Hindustão Pré-colonial" , Literary Cultures in History , University of California Press, pp. 131–198, 31 de dezembro de 2019, ISBN 978-0-520-92673-8, recuperado em 11 de junho de 2021
10. ^ Beveridge, Annette Susannah (1898). Vida e escritos de Gulbadan Begam (Lady Rosebody) . Calcutá . Recuperado em 14 de dezembro de 2017 .
11. ^ Begam, Gulbaden (1902). Beveridge, Annette Susannah (ed.). A história de Humāyūn (Humāyūn-nāma) . Londres: Royal Asiatic Society . Recuperado em 14 de dezembro de 2017 .
12. ^ ISBN 81-85696-66-7 
13. ^ Rushdie, Salman (2008). Feiticeira de Florença, A . Londres: Random House. ISBN 978-1407016498.

Bibliografia [ editar ]

• Begum, Gulbadan; (tr. por Annette S. Beveridge) (1902). Humayun-nama: A história de Humayun . Sociedade Real Asiática .
• Begam Gulbadam; Annette S. Beveridge (1902). A história de Humayun = Humayun-nama . Begam Gulbadam. págs. 249–. GGKEY:NDSD0TGDPA1.
• Humayun-Nama: A História de Humayun por Gul-Badan Begam. Traduzido por Annette S. Beveridge. Nova Deli, Goodword, 2001, ISBN 81-87570-99-7 . 
• Rebecca Ruth Gould "Como Gulbadan Lembrado: O Livro de Humāyūn como um Ato de Representação", Early Modern Women: An Interdisciplinary Journal, Vol. 6, pp. 121–127, 2011
• Três Memórias de Homayun . Volume Um: Humáyunnáma e Tadhkiratu'l-wáqíát ; Volume Dois: Táríkh-i Humáyún , traduzido do persa por Wheeler Thackston. Bibliotheca Iranica/Série de Tradições Intelectuais, Hossein Ziai, Editor-Chefe. Edição bilingue, nº 11 (15 de março de 2009)